宿白馬寺譯文及注釋
譯文
漢代白馬馱經(jīng)的事早已過去，只剩下斷碑和殘破的古廟留下遺跡。
這茅草房上吹起了蕭瑟的秋風(fēng)，一夜的浙瀝秋雨給人帶來了多少別思離情。
注釋
白馬寺：位于今洛陽城東十二公里處。建于東漢永平十一年（68年），是我國(guó)最早的一座官辦佛寺。
白馬馱經(jīng)：傳說漢明帝遺使去天竺（今印度）求佛法，有天竺僧?dāng)z摩騰和竺法蘭至洛陽，同時(shí)有白馬馱經(jīng)而來，故所建佛寺名白馬寺，白馬馱經(jīng)即指此事。典出南北朝《漢法本內(nèi)傳》與北魏楊炫之《洛陽伽藍(lán)記》卷四：“白馬寺，漢明帝所立也，佛入中國(guó)之始。寺在西陽門外三里御道南。帝夢(mèng)金神，長(zhǎng)丈六，項(xiàng)背日月光明。金神號(hào)曰佛。遣使向西域求之，乃得經(jīng)像焉。時(shí)白馬負(fù)經(jīng)而來，因以為名。”
剎（chà）：佛寺。
蕭蕭：風(fēng)聲。
羈思：即羈旅之思。在外做客思念故鄉(xiāng)的心情。
參考資料：
1、肅靜，阿華編，中國(guó)名勝風(fēng)光詩詞選，中國(guó)書店，1992.01，第84頁
2、王曙著，新編唐詩故事集 黃河長(zhǎng)江親情篇，北京工業(yè)大學(xué)出版社，2001.1，第193頁
宿白馬寺創(chuàng)作背景
天寶十四年（公元755年）發(fā)生“安史之亂”，當(dāng)年十二月，叛軍攻陷洛陽。安祿山在派兵西進(jìn)的同時(shí)，于公元756年在洛陽稱大燕皇帝，東都洛陽遭到嚴(yán)重破壞，白馬寺也未能幸免。經(jīng)過這次浩劫，當(dāng)詩人張繼在一個(gè)秋雨之夜投宿其寺，在感慨萬千中，便寫下了這首《宿白馬寺》詩。
參考資料：
1、洪丕謨，佛詩三百首，江蘇文藝出版社，1993年08月第1版，第106頁
宿白馬寺鑒賞
詩先寫入白馬寺時(shí)所見所感。作者從眼前的斷碑殘剎想起白馬馱經(jīng)的往昔盛事，一“空”一“見”的鮮明對(duì)比，極為準(zhǔn)確地傳達(dá)出他當(dāng)時(shí)的感傷情緒，從中透露出濃郁的時(shí)代氣息。接著，抒寫宿白馬寺的感受。破舊的茅屋，蕭蕭的秋風(fēng)，沙沙的雨聲。觸發(fā)起作者思鄉(xiāng)念親的愁情；在這環(huán)境的演染與襯托下，“濃”字就顯得極為自然而突出。至此，傷時(shí)之恨，身世之感、羈旅之愁在詩中達(dá)到水乳交融的地步，因而使此詩成為繼《楓橋夜泊》后的又一寫愁名篇。對(duì)比《宿白馬寺》和《楓橋夜泊》兩首詩，可以發(fā)現(xiàn)兩者有共同之處：兩者寫的都是秋天，前者為“秋風(fēng)起”，后者為“霜滿天”；兩者均寫到夜晚，前者為“一夜雨聲”，后者為“江楓漁火”；兩者都寫到愁苦，前者為“羈思濃”，后者為“對(duì)愁眠”。
張繼簡(jiǎn)介
唐代·張繼的簡(jiǎn)介
張繼（約715~約779）字懿孫，漢族，襄州人（今湖北襄陽人）。唐代詩人，他的生平不甚可知。據(jù)諸家記錄，僅知他是天寶十二年（公元七五三年）的進(jìn)士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州（今江西南昌市）鹽鐵判官。他的詩爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對(duì)后世頗有影響。但可惜流傳下來的不到50首。他的最著名的詩是《楓橋夜泊》。
...〔 ? 張繼的詩(53篇) 〕猜你喜歡
感懷詩二章（奉使中原署館壁）
仆本江北人，今作江南客。再去江北游，舉目無相識(shí)。
金風(fēng)吹我寒，秋月為誰白。不如歸去來，江南有人憶。
未到故鄉(xiāng)時(shí)，將為故鄉(xiāng)好。及至親得歸，爭(zhēng)如身不到。