詩(shī)偈 其二十
詩(shī)偈 其二十。唐代。龐蘊(yùn)。 白衣不執(zhí)相，真理從空生。祇為心無(wú)礙，智慧出縱橫。唯論師子吼，不許野干鳴。菩提稱最妙，猶呵是假名。
[唐代]：龐蘊(yùn)
白衣不執(zhí)相，真理從空生。祇為心無(wú)礙，智慧出縱橫。
唯論師子吼，不許野干鳴。菩提稱最妙，猶呵是假名。
白衣不執(zhí)相，真理從空生。祇為心無(wú)礙，智慧出縱橫。
唯論師子吼，不許野幹鳴。菩提稱最妙，猶呵是假名。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
宋代：
韓維
善教邈無(wú)跡，其流在民心。君看魯太師，廟食猶至今。
豈如文俗士，朱墨坐浮沉。趨營(yíng)止目前，不顧患害深。
善教邈無(wú)跡，其流在民心。君看魯太師，廟食猶至今。
豈如文俗士，朱墨坐浮沉。趨營(yíng)止目前，不顧患害深。
宋代：
曾鞏
遠(yuǎn)民歌舞戴升平，碧閣朱樓照眼明。
鄉(xiāng)饌雨余收白蕈，客樽秋后對(duì)紅英。
遠(yuǎn)民歌舞戴升平，碧閣朱樓照眼明。
鄉(xiāng)饌雨餘收白蕈，客樽秋後對(duì)紅英。
明代：
胡應(yīng)麟
乞得真形圖，五岳在指掌。撫琴一動(dòng)操，欲令眾山響。
乞得真形圖，五嶽在指掌。撫琴一動(dòng)操，欲令衆(zhòng)山響。
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幻廬
漠漠重霾閟曉陰，凝弦恁會(huì)子期心。為迷三徑一時(shí)尋。
濡沫潮橫思可聽(tīng)，剔黃月滿慰初噙。潛移清寂午將深。
漠漠重霾閟曉陰，凝弦恁會(huì)子期心。為迷三徑一時(shí)尋。
濡沫潮橫思可聽(tīng)，剔黃月滿慰初噙。潛移清寂午將深。
明代：
畢自嚴(yán)
傳聞海蜃幻樓臺(tái)，仙屋籌添瑞氣開(kāi)。岱岳孔林游屐遍，何當(dāng)把臂向蓬萊。
傳聞海蜃幻樓臺(tái)，仙屋籌添瑞氣開(kāi)。岱嶽孔林遊屐遍，何當(dāng)把臂向蓬萊。
明代：
凌義渠
古香拂拂手摩挲，為惜牟珠剩幾多。憑仗血誠(chéng)通姓字，一編高擁意如何。
古香拂拂手摩挲，為惜牟珠剩幾多。憑仗血誠(chéng)通姓字，一編高擁意如何。