終南道士問(wèn)漢碑 其一
終南道士問(wèn)漢碑 其一。元代。吾丘衍。 柱史談經(jīng)地,終南古跡存。神仙能間出,道德豈虛言。河漢秋云冷,城池海氣昏。羽翰如可致,細(xì)與問(wèn)真源。
[元代]:吾丘衍
柱史談經(jīng)地,終南古跡存。神仙能間出,道德豈虛言。
河漢秋云冷,城池海氣昏。羽翰如可致,細(xì)與問(wèn)真源。
柱史談經(jīng)地,終南古跡存。神仙能間出,道德豈虛言。
河漢秋雲(yún)冷,城池海氣昏。羽翰如可緻,細(xì)與問(wèn)真源。
唐代·吾丘衍的簡(jiǎn)介
吾丘衍(1272—1311)元代金石學(xué)家,印學(xué)奠基人。浙江開(kāi)化縣華埠鎮(zhèn)孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘諱,作吾邱衍,字子行,號(hào)貞白,又號(hào)竹房、竹素,別署真白居士、布衣道士,世稱貞白先生,秉性豪放,左目失明,右腳痞跛,行動(dòng)仍頻有風(fēng)度。嗜古學(xué),通經(jīng)史百家言,工篆隸,諳音律,書(shū)法以隸和小篆見(jiàn)長(zhǎng)。洽印不為成法的固,印文用玉箸篆,圓潤(rùn)秀勁,著有《周秦石刻釋音》、《閑居錄》、《竹素山房詩(shī)集》、《學(xué)古編》等。《學(xué)古編》成書(shū)于大德庚子(13OO)年,卷一為《三十五舉》,乃是我國(guó)最早研究印學(xué)理論的著述。次載《合用文籍品目》,尾系附錄。
...〔
? 吾丘衍的詩(shī)(158篇) 〕
明代:
唐之淳
斗草聽(tīng)鶯非我事,傍花隨柳亦閒人。如今去作扁舟客,燕趙江淮過(guò)一春。
鬥草聽(tīng)鶯非我事,傍花隨柳亦閒人。如今去作扁舟客,燕趙江淮過(guò)一春。
清代:
呂兆麒
沈醉西風(fēng)有底愁,冰輪重見(jiàn)月如鉤。爐藏桂燼香猶爇,鐙灺蘭缸焰未收。
可憶婿鄉(xiāng)騎竹馬,難從童阜問(wèn)金牛。輸他意緒澄于水,靜夜吟詩(shī)獨(dú)倚樓。
沈醉西風(fēng)有底愁,冰輪重見(jiàn)月如鈎。爐藏桂燼香猶爇,鐙灺蘭缸焰未收。
可憶婿鄉(xiāng)騎竹馬,難從童阜問(wèn)金牛。輸他意緒澄于水,靜夜吟詩(shī)獨(dú)倚樓。
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鶴算
老來(lái)拙懶愿全違,不道衰頹事事非。有酒可能謀劇飲,無(wú)錢(qián)且自典春衣。
唐花過(guò)眼空紅紫,晉帖留心有瘦肥。偶向庭前觀止水,也同鷗鷺學(xué)忘機(jī)。
老來(lái)拙懶願(yuàn)全違,不道衰頹事事非。有酒可能謀劇飲,無(wú)錢(qián)且自典春衣。
唐花過(guò)眼空紅紫,晉帖留心有瘦肥。偶向庭前觀止水,也同鷗鷺學(xué)忘機(jī)。
明代:
胡應(yīng)麟
寥落黃初后,詞壇更幾人。齊梁紛藻繪,元宋轉(zhuǎn)荊榛。
盛世占龍馬,明時(shí)起鳳麟。黃河懸日月,嵩岳降星辰。
寥落黃初後,詞壇更幾人。齊梁紛藻繪,元宋轉(zhuǎn)荊榛。
盛世占龍馬,明時(shí)起鳳麟。黃河懸日月,嵩嶽降星辰。
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朱帆
汨水騷人骨,還鄉(xiāng)瘞秭歸。巫山鄰楚女,香澗近明妃。
莫道文章顯,須知愿向非。可憐詩(shī)共酒,長(zhǎng)與世相違。
汨水騷人骨,還鄉(xiāng)瘞秭歸。巫山鄰楚女,香澗近明妃。
莫道文章顯,須知願(yuàn)向非。可憐詩(shī)共酒,長(zhǎng)與世相違。
宋代:
陸文圭
種柳栽桃總是春,興亡千古一沾巾。
只評(píng)隱者非仙者,莫悟秦人即亞人。
種柳栽桃總是春,興亡千古一沾巾。
隻評(píng)隱者非仙者,莫悟秦人即亞人。