詩(shī)中“清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒”四句體現(xiàn)了“凰”高潔（或“超然脫俗”、“清高傲世”)的品性。這首詩(shī)整體上運(yùn)用了托物言志（或“比興”、“象征”）的表現(xiàn)手法，以鳳凰自喻，抒發(fā)了詩(shī)人孤獨(dú)無(wú)奈的苦悶心情和壯志難酬（或“報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)”）的悲傷情懷。根據(jù)鳳凰“飲醴泉”、“棲山岡”、“徹九州”、“望八荒”的舉動(dòng)，可以判斷出鳳凰志向遠(yuǎn)大、高潔。顯然作者以鳳凰自比（自況），根據(jù)它的心情“催藏”、“恨”、“心傷”幾個(gè)詞及傷心的原因的描寫(xiě)“高鳴徹九州，延頸望八荒”和“一去昆侖西，何時(shí)復(fù)回翔。但恨處非位，愴悢使心傷”可以推知，作者是孤獨(dú)苦悶、壯志難酬。

　　阮籍的《詠懷詩(shī)》歷來(lái)被譽(yù)為“曠代絕作”,同時(shí)也是絕對(duì)的難解之作,“百代之下,難以情測(cè)”。而飛鳥(niǎo)則是《詠懷詩(shī)》中最重要的詩(shī)歌意象，它們是阮籍主體人格的詩(shī)性外化，各種飛鳥(niǎo)意象體現(xiàn)著阮籍隱晦難測(cè)的內(nèi)心世界。

　　阮籍的八十二首《詠懷詩(shī)》，直接用飛鳥(niǎo)意象者29首，間接用者13首，總計(jì)42首。這些飛鳥(niǎo)意象的淵源，可追溯至《國(guó)風(fēng)》、《離騷》、《莊子》、《山海經(jīng)》。《國(guó)風(fēng)》中的自然物象，多用以起興；《離騷》的美人香草、俊鳥(niǎo)惡禽，多具象征意味，或以之刺激奸邪，或以之寓己高潔之志；《莊子》中的飛鳥(niǎo)意象，則多寓示不同的精神境界。而阮籍《詠懷詩(shī)》中的飛鳥(niǎo)意象，則三種意義皆有：他時(shí)而以俊鳥(niǎo)如鳳凰、玄鶴寓其高潔之志和現(xiàn)實(shí)追求；時(shí)而以高鳥(niǎo)如鴻鵠、海鳥(niǎo)寄其逍遙之夢(mèng)；時(shí)而借孤鳥(niǎo)寒鳥(niǎo)起興，寫(xiě)其孤苦之思。各種不同的飛鳥(niǎo)意象，折射出阮籍不同的心理側(cè)面，最終建構(gòu)了阮籍復(fù)雜、矛盾的多重人格。《詠懷詩(shī)》第一首云：“徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心。”“徘徊”二字，既為八十二首《詠懷詩(shī)》奠定了基調(diào)，也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特點(diǎn)。