岑公相門(mén)子，雅望歸安石。

至人達(dá)機(jī)兆，高揖九州伯。

貴道能全真，潛輝臥幽鄰。

光武有天下，嚴(yán)陵為故人。

余亦謝明主，今稱(chēng)偃蹇臣。

蹈海寧受賞，還山非問(wèn)津。

　　李白被趕出長(zhǎng)安，心情無(wú)限激憤和失望。但又看不見(jiàn)別的出路，因而也更加苦悶。在這首送岑征君歸隱的詩(shī)里，這激憤、失望，苦悶的心情一齊迸發(fā)出來(lái)，化為對(duì)唐玄宗統(tǒng)治集團(tuán)的控訴和同黑暗政治現(xiàn)實(shí)決裂的誓言。

　　第一部分（1～4句）是寫(xiě)岑征君是相門(mén)之子，有著謝安一樣的雅望。詩(shī)人以豐富的想象，大膽的夸張，生動(dòng)的比喻，以騰飛的巨龍比喻岑征君卓越的才能，充分體現(xiàn)了他創(chuàng)作方法上的浪漫主義的藝術(shù)特色。

　　第二部分（5～12句）是寫(xiě)送別岑征君當(dāng)時(shí)的情景和想象岑征君歸隱鳴皋山的原因。詩(shī)中寫(xiě)岑征君有卓越的才能，但竟不容于世，反襯了現(xiàn)實(shí)的黑暗。征君歸隱鳴皋山雖是無(wú)可奈何之舉，但隱居生活非常的幽深凄清、恬淡純凈，同權(quán)貴專(zhuān)權(quán)，爾虞我詐的黑暗現(xiàn)實(shí)對(duì)立的。無(wú)論是送別的情景，還是想象中的隱居生活又都表現(xiàn)了詩(shī)人極為苦悶的心情。

　　第三部分（13～20句），詩(shī)中描述的君主是封建時(shí)代謙恭下士的帝王的典范；而賢士又都是性格傲岸、蔑視權(quán)貴的典型。李白在詩(shī)中徵引這些古人的典故，用意無(wú)非是兩個(gè)，一是提出一種理想化的君臣關(guān)系，借以批評(píng)唐玄宗的“輕士”；二是表明自己平交帝王的態(tài)度，決不以犧牲人格來(lái)?yè)Q取功名。李白的這種追求人格價(jià)值的理想，產(chǎn)生在盛唐政治開(kāi)明的社會(huì)歷史土壤中，受到自由浪漫的時(shí)代精神的培養(yǎng)和滋育，代表了中國(guó)封建時(shí)代知識(shí)分子富有人格價(jià)值、值得布衣寒士驕傲的人生追求。

　　到了第四部分（21～24句），詩(shī)人則把滿腔激憤，失望和苦悶的心情，寫(xiě)成了痛快淋漓的揭露與斥責(zé)。在唐玄宗統(tǒng)治集團(tuán)統(tǒng)治下，黑白顛倒，是非不分，奸佞得志，賢才受辱的黑暗政治。詩(shī)人表示，再也不能在這個(gè)黑暗的現(xiàn)實(shí)里呆下去了。這里，他又是用否定一切現(xiàn)實(shí)生活，以消極歸隱的形式來(lái)表達(dá)他的反抗的，當(dāng)然反映了他思想中的消極因素。