周頌·天作譯文及注釋
譯文
上天造就岐山高，大王開始來開荒。百姓在此蓋新房，文王讓民享安康。民眾奔往岐山旁，岐山大道坦蕩蕩。子孫永保這地方。
注釋
作：生，造就。
高山：指岐山，在今陜西岐山東北。
大王：即太王古公亶父，周文王的祖父。荒：開荒墾田。
作：治理。一說始。
康：安康。
徂（cú ）：往，指百姓來歸附。
夷：平坦易通。行（háng）：道路。
保：守住。
周頌·天作創(chuàng)作背景
《周頌·天作》是周頌中少有的提及具體地點(diǎn)的作品（另一篇是《周頌·潛》），它寫出了岐山。《毛詩序》說它是“祀先王先公”，朱熹《詩集傳》則指為“祭大王之詩”，都認(rèn)為祭祀的對象是人。姚際恒《詩經(jīng)通論》引季明德語，認(rèn)為是“岐山之祭”，即《周頌·天作》的祭祀對象是岐山。
參考資料：
1、王秀梅 譯注．詩經(jīng)（下）：雅頌．北京：中華書局，2015：747-748
2、姜亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：651-652
周頌·天作鑒賞
這是一首歌頌周太王古公亶父開創(chuàng)岐山基業(yè)以及周文王業(yè)績的短樂章。“天作高山”，強(qiáng)調(diào)上天賜予岐山這塊圣地。周人重視天賜，視為吉祥，連婚娶亦是如此：“文王初載，天作之合。”（《大雅·大明》）天賜岐山之后，在這根據(jù)地上積蓄力量尚須人為，詩中便主要寫這一過程。之所以僅取大王、文王二人，主要是因?yàn)樗麄兇_實(shí)是岐山九世周主最杰出的代表。滅商雖然完成于周武王，但周文王之時(shí)已顯示出周將代商的必然趨勢，商紂王囚周文王于羑里，只能延緩而無法阻遏這一歷史發(fā)展。岐山圣地經(jīng)營到周文王之世，已為周武王積蓄了足以滅商的雄厚實(shí)力，包括姜尚這樣足以輔成偉業(yè)的賢臣。“有夷之行”，分明是先王開創(chuàng)的一條通向勝利之路。
這首短詩，多人對其中個(gè)別字眼有不同的解讀。如“彼作矣”的“彼”，有人解為百姓，那么“彼作矣”就是百姓們造起房屋；有人解為先祖大王，“彼作矣”就是先祖大王開創(chuàng)偉業(yè)。如“康”，一解為安定，安康；一解為賡，繼承，繼往開來之意。此所謂詩無達(dá)詁，見仁見智也。
《周頌·天作》一詩將對圣地、圣人的歌頌融為一體，著力描寫積蓄力量的進(jìn)程，揭示歷史發(fā)展的必然趨勢，其文筆猶如大河滔滔，飛流直瀉，既顯莊嚴(yán)，又富氣勢。短短七句，有如此藝術(shù)效果，可見詩歌作者的大手筆。