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季札觀周樂

[先秦]:左丘明

  吳公子札來(lái)聘。……請(qǐng)觀于周樂。使工為之歌《周南》、《召南》,曰:“美哉!始基之矣,猶未也,然勤而不怨矣。為之歌《邶》、《鄘》、《衛(wèi)》,曰:“美哉,淵乎!憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是,是其《衛(wèi)風(fēng)》乎?”為之歌《王》曰:“美哉!思而不懼,其周之東乎!”為之歌《鄭》,曰:“美哉!其細(xì)已甚,民弗堪也。是其先亡乎!”為之歌《齊》,曰:“美哉,泱泱乎!大風(fēng)也哉!表東海者,其大公乎?國(guó)未可量也。”為之歌《豳》,曰:“美哉,蕩乎!樂而不淫,其周公之東乎?”為之歌《秦》,曰:“此之謂夏聲。夫能夏則大,大之至也,其周之舊乎!”為之歌《魏》,曰:“美哉,渢渢乎!大而婉,險(xiǎn)而易行,以德輔此,則明主也!”為之歌《唐》,曰:“思深哉!其有陶唐氏之遺民乎?不然,何憂之遠(yuǎn)也?非令德之后,誰(shuí)能若是?”為.之歌《陳》,曰:“國(guó)無(wú)主,其能久乎!”自《鄶》以下無(wú)譏焉!

  為之歌《小雅》,曰。“美哉!思而不貳,怨而不言,其周德之衰乎?猶有先王之遺民焉!”為之歌《大雅》,曰:“廣哉!熙熙乎!曲而有直體,其文王之德乎?”

  為之歌《頌》,曰:“至矣哉!直而不倨,曲而不屈;邇而不逼,遠(yuǎn)而不攜;遷而不淫,復(fù)而不厭;哀而不愁,樂而不荒;用而不匱,廣而不宣;施而不費(fèi),取而不貪;處而不底,行而不流。五聲和,八風(fēng)平;節(jié)有度,守有序。盛德之所同也!”

  見舞《象箾》、《南龠》者,曰:“美哉,猶有憾!”見舞《大武》者,曰:“美哉,周之盛也,其若此乎?”見舞《韶濩》者,曰:“圣人之弘也,而猶有慚德,圣人之難也!”見舞《大夏》者,曰:“美哉!勤而不德。非禹,其誰(shuí)能修之!”見舞《韶箾》者“,曰:“德至矣哉!大矣,如天之無(wú)不幬也,如地之無(wú)不載也!雖甚盛德,其蔑以加于此矣。觀止矣!若有他樂,吾不敢請(qǐng)已!”

季札觀周樂譯文及注釋

譯文

  吳國(guó)公子季札前來(lái)魯國(guó)訪問……請(qǐng)求觀賞周朝的音樂和舞蹈。魯國(guó)人讓樂工為他歌唱《周南》和《召南》。季禮說:“美好啊!教化開始奠基了,但還沒有完成,然而百姓辛勞而不怨恨了。”樂工為他歌唱們《邶風(fēng)》、《庸風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)》。季禮說:“美好啊,多深厚啊!雖然有憂思,卻不至于困窘。我聽說衛(wèi)國(guó)的康叔、武公的德行就像這個(gè)樣子,這大概是《衛(wèi)風(fēng)》吧!”樂工為他歌唱《王風(fēng)》。季札說:“美好啊!有憂思卻沒有恐懼,這大概是周室東遷之后的樂歌吧!”樂工為他歌唱《鄭風(fēng)》。季札說:“美好啊!但它煩瑣得太過分了,百姓忍受不了。這大概會(huì)最先亡國(guó)吧。”樂工為他歌唱《齊風(fēng)》。季禮說:“美好啊,宏大而深遠(yuǎn),這是大國(guó)的樂歌啊!可以成為東海諸國(guó)表率的,大概就是太公的國(guó)家吧?國(guó)運(yùn)真是不可限量啊!”樂工為他歌唱《南風(fēng)》。季札說:“美好啊,博大坦蕩!歡樂卻不放縱,大概是周公東征時(shí)的樂歌吧!”樂工為他歌唱《秦風(fēng)》。季禮說:“這樂歌就叫做正聲。能作正聲自然宏大,宏大到了極點(diǎn),大概是周室故地的樂歌吧!”樂工為他歌唱《魏風(fēng)》。季禮說:“美好啊,輕飄浮動(dòng)!粗?jǐn)U而又婉轉(zhuǎn),變化曲折卻又易于流轉(zhuǎn),加上德行的輔助,就可以成為賢明的君主了”樂工為他歌唱《唐風(fēng)》。季禮說:“思慮深遠(yuǎn)啊!大概是帝堯的后代吧!如果不是這樣,憂思為什么會(huì)這樣深遠(yuǎn)呢?如果不是有美德者的后代,誰(shuí)能像這樣呢?”,樂工為他歌唱《陳風(fēng)》。季札說:“國(guó)家沒有主人,難道能夠長(zhǎng)久嗎?”再歌唱《鄶風(fēng)》以下的樂歌,季禮就不作評(píng)論了。

  樂工為季札歌唱《小雅》。季禮說:“美好啊!有憂思而沒有二心,有怨恨而不言說,這大概是周朝德政衰微時(shí)的樂歌吧?還是有先王的遺民在啊!”樂工為他歌唱《大雅》。季禮說:“廣闊啊!樂工為他歌唱《頌》。季禮說:“好到極點(diǎn)了!正直而不傲慢,委曲而不厭倦,哀傷而不憂愁,歡樂而不荒淫,利用而不匱乏,寬廣而不張揚(yáng),施予而不耗損,收取而不貪求,安守而不停滯,流行而不泛濫。五聲和諧,八音協(xié)調(diào);節(jié)拍有法度,樂器先后有序。這都是擁有大德大行的人共有的品格啊!”

  季札看見跳《象簫》和《南龠》兩種樂舞后說:“美好啊,但還有美中不足!”看到跳《大武》時(shí)說:“美好啊,周朝興盛的時(shí)候,大概就是這樣子吧。”看到跳《陬》時(shí)說:“圣人如此偉大,仍然有不足之處,做圣人實(shí)不容易啊!”看到跳《大夏》時(shí)說:“美好啊!勤于民事而不自以為有功。除了夏禹外,誰(shuí)還能作這樣的樂舞呢!”看到跳《陬簫》時(shí)說:“德行達(dá)到頂點(diǎn)了!偉大啊,就像上天無(wú)所不覆蓋一樣,像大地?zé)o所不容納一樣!雖然有超過大德大行的,恐怕也超不過這個(gè)了。觀賞達(dá)到止境了!如果還有其它樂舞,我也不敢再請(qǐng)求觀賞了!”

注釋

(1)吳公子札:即季札,吳王壽夢(mèng)的小兒子。

(2)周樂:周王室的音樂舞蹈。

(3)工:樂工。《周南》、《召南》:《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)開頭的兩種。以下提到的都是國(guó)風(fēng)中各國(guó)的詩(shī)歌。

(4)始基之:開始奠定了基礎(chǔ)。

(5)勤:勞,勤勞。怨:怨恨。

(6)邶(bei):周代諸侯國(guó),在今河南湯陰南。庸:周代諸侯國(guó),在今河南新鄉(xiāng)市南。衛(wèi):周代諸侯國(guó),在今河南淇縣。

(7)康叔:周公的弟弟,衛(wèi)國(guó)開國(guó)君主。武公:康叔的九世孫。

(8)《王》:即《王風(fēng)》,周平王東遷洛邑后的樂歌。

(9)鄭:周代諸侯國(guó),在今河南新鄭一帶。

(10)細(xì):瑣碎。這里用音樂象征政令。

(11)泱泱:宏大的樣子。

(12)表東海:為東海諸侯國(guó)作表率。大公:太公,指國(guó)開國(guó)國(guó)君呂尚,即姜太公。

(13)豳(bin):西周公劉時(shí)的舊都,在今陜西彬縣東北。

(14)蕩:博大的樣子。

(15)周公之東:指周公東征。

(16)夏:西周王蹺一帶。秦:在今陜西、甘肅一帶。夏聲:正聲,雅聲。

(17)魏:諸侯國(guó)名,在今山西芮縣北。

(18)沨沨(feng):輕飄浮動(dòng)的樣子。

(19)險(xiǎn):不平,這里指樂曲的變化。

(20)唐:在今山西太原。晉國(guó)開國(guó)國(guó)君叔虞初封于唐。

(21)陶唐氏:指帝堯。晉國(guó)是陶唐氏舊地。

(22)令德之后:美德者的后代,指陶唐氏的后代。

(23)陳:國(guó)都宛丘,在今河南淮陽(yáng)。

(24)鄶(kuai):在今河南鄭州南,被鄭國(guó)消滅。

(25)譏:批評(píng)。

(26)《小雅》:指《詩(shī)·小雅》中的詩(shī)歌。

(27)先王:指周代文、武、成、康等王。

(28)《大雅》:指《詩(shī)·大雅》中的詩(shī)歌。

(29)熙熙:和美融洽的樣子。

(30)《頌》:指《詩(shī)經(jīng)》中的《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

(31)倨:傲慢。國(guó)嗝:同“逼”,侵逼。攜:游離。荒:過度。囫處:安守。底:停頓,停滯。

(35)五聲:指宮、商、角、微、羽。和:和諧。

(36)八風(fēng):指金、石、絲、竹、翰、土、革、本做成的八類樂器。

(37)節(jié):節(jié)拍。度:尺度。

(38)守有序:樂器演奏有一定次序。

(39)《象箾(shuò )》:舞名,武舞。《南龠)(yuè):舞名,文舞。

(40)《大武》:周武王的樂舞。

(41)《韶濩hù》:商湯的樂舞。

(42)慚德:遺憾,缺憾。

(43)《大夏》:夏禹的樂舞。

(44)不德:不自夸有功。

(45)修:作。

(46)《韶萷》:虞舜的樂舞。

(47)幬(dào):覆蓋。

(48)蔑:無(wú),沒有。

季札觀周樂鑒賞

  這世上的事情,真如地覆天翻,此一時(shí),彼一時(shí)也!季禮如此嚴(yán)肅正經(jīng)、板著面孔一律稱為“美好”的音樂、舞蹈,對(duì)今天的多數(shù)人來(lái)說,恐怕是不忍卒聽,不忍卒觀。同樣,要是季札聽見今日的《同桌的你》一類的流行歌曲,看見迪斯科一類的舞蹈,真不知要?dú)馑缼谆兀?/p>

  畢竟,觀念之間有了天壤之別。

  在季扎的時(shí)代,雖有民間小調(diào)、自?shī)首詷返母栉瑁瑓s是登不了大雅之堂——宗廟和朝廷。平民百姓既沒有資格,也沒有能力,更沒有“懂得音樂的耳朵”、“懂得舞蹈的眼睛”去接受、欣賞、感受那些大樂大舞。他們是邊緣上的人,永遠(yuǎn)無(wú)緣進(jìn)入到、參與到達(dá)官貴人們的樂歌和樂舞之中去。也只有達(dá)官貴人、君子公卿們才會(huì)像季札那樣把音樂舞蹈看成是關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的了不起的大事,才會(huì)那么一本正經(jīng)、恭敬嚴(yán)肅地加以對(duì)待。

  其實(shí)這也不奇怪。在他們的心目中,音樂舞蹈是禮儀的一部分,是政治上的等級(jí)統(tǒng)治的輔助工具,作用就是維護(hù)等級(jí)制度和政治統(tǒng)治,如同奴仆必須為主子效力、服務(wù)一樣,因而作歌現(xiàn)舞、只在宗廟和朝廷這兩種場(chǎng)所中進(jìn)行。老百姓即使削尖了腦袋,也不可能進(jìn)得去。

左丘明簡(jiǎn)介

唐代·左丘明的簡(jiǎn)介

左丘明

丘明(姓姜,氏丘,名明),華夏人,生于前502年,死于前422年,享年80歲。丘穆公呂印的后代。本名丘明,因其先祖曾任楚國(guó)的左史官,故在姓前添“左”字,故稱左史官丘明先生,世稱“左丘明”,后為魯國(guó)太史 。左氏世為魯國(guó)太史,至丘明則約與孔子(前551-479)同時(shí),而年輩稍晚。他是當(dāng)時(shí)著名史家、學(xué)者與思想家,著有《春秋左氏傳》、《國(guó)語(yǔ)》等。他左丘明的最重要貢獻(xiàn)在于其所著《春秋左氏傳》與《國(guó)語(yǔ)》二書。左氏家族世為太史,左丘明又與孔子一起“如周,觀書于周史”,故熟悉諸國(guó)史事,并深刻理解孔子思想。

...〔 ? 左丘明的詩(shī)(68篇)

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