詩(shī)偈 其一五一
詩(shī)偈 其一五一。唐代。龐蘊(yùn)。 人有一卷經(jīng)，無(wú)相亦無(wú)名。無(wú)人能轉(zhuǎn)讀，有我不能聽。如能轉(zhuǎn)讀得，入理契無(wú)生。非論菩薩道，佛亦不勞成。
[唐代]：龐蘊(yùn)
人有一卷經(jīng)，無(wú)相亦無(wú)名。無(wú)人能轉(zhuǎn)讀，有我不能聽。
如能轉(zhuǎn)讀得，入理契無(wú)生。非論菩薩道，佛亦不勞成。
人有一卷經(jīng)，無(wú)相亦無(wú)名。無(wú)人能轉(zhuǎn)讀，有我不能聽。
如能轉(zhuǎn)讀得，入理契無(wú)生。非論菩薩道，佛亦不勞成。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
宋代：
釋印肅
捏不成團(tuán)撥不開，何須南岳又天臺(tái)。
六根門首無(wú)人用，惹得胡僧特地來(lái)。
捏不成團(tuán)撥不開，何須南嶽又天臺(tái)。
六根門首無(wú)人用，惹得胡僧特地來(lái)。
宋代：
王珪
五云迎曉禁廬開，不及華衣曳老萊。
寶藏發(fā)函金作界，仙醪傳羽玉為臺(tái)。
五雲(yún)迎曉禁廬開，不及華衣曳老萊。
寶藏發(fā)函金作界，仙醪傳羽玉為臺(tái)。
：
黎景義
小欄花韻午晴初，家在桃源穩(wěn)卜居。
壯士不言三尺劍，男兒須讀五車書。
小欄花韻午晴初，家在桃源穩(wěn)蔔居。
壯士不言三尺劍，男兒須讀五車書。
明代：
皇甫汸
古來(lái)開閣自平津，幾見功成得奉身。逸老特蒙優(yōu)詔賜，乞骸何用屢書陳。
東都飲餞辭供帳，南驛乘符速去輪。歸到宜春酒應(yīng)熟，散金惟欲會(huì)鄉(xiāng)人。
古來(lái)開閣自平津，幾見功成得奉身。逸老特蒙優(yōu)詔賜，乞骸何用屢書陳。
東都飲餞辭供帳，南驛乘符速去輪。歸到宜春酒應(yīng)熟，散金惟欲會(huì)鄉(xiāng)人。
宋代：
陸文圭
羊腸九折路盤嶇，不覺(jué)勝身上太虛。
失腳從知高處險(xiǎn)，西風(fēng)斜日旱回車。
羊腸九折路盤嶇，不覺(jué)勝身上太虛。
失腳從知高處險(xiǎn)，西風(fēng)斜日旱回車。
宋代：
姚勉
謝卻君恩入寒塵，宮花從此不能春。
丹青恨毛延壽，婁敬先為作俑人。
謝卻君恩入寒塵，宮花從此不能春。
丹青恨毛延壽，婁敬先為作俑人。