詩(shī)偈 其一三六
詩(shī)偈 其一三六。唐代。龐蘊(yùn)。 耳聞無(wú)相理，眼空不受色。鼻嗅無(wú)相香，舌嘗無(wú)相食。身著無(wú)相衣，竟隨無(wú)相得。心靜越諸天，神清見(jiàn)彌勒。十方同一乘，無(wú)心記南北。
[唐代]：龐蘊(yùn)
耳聞無(wú)相理，眼空不受色。鼻嗅無(wú)相香，舌嘗無(wú)相食。
身著無(wú)相衣，竟隨無(wú)相得。心靜越諸天，神清見(jiàn)彌勒。
十方同一乘，無(wú)心記南北。
耳聞無(wú)相理，眼空不受色。鼻嗅無(wú)相香，舌嘗無(wú)相食。
身著無(wú)相衣，竟隨無(wú)相得。心靜越諸天，神清見(jiàn)彌勒。
十方同一乘，無(wú)心記南北。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
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陳肇興
軍令如山立，出門(mén)三五申。攻心師馬謖，守法學(xué)曹彬。
但使擒元惡，休多殺一人。古來(lái)稱善將，無(wú)敵是行仁。
軍令如山立，出門(mén)三五申。攻心師馬謖，守法學(xué)曹彬。
但使擒元惡，休多殺一人。古來(lái)稱善將，無(wú)敵是行仁。
明代：
畢自嚴(yán)
大夫矯矯龍鵠姿，才華氣節(jié)傾當(dāng)時(shí)。惠文柱后豪右避，埋輪都下豺狼悲。
一朝南巡持繡斧，風(fēng)凜霜冽和甘雨。明有法度幽鬼神，寧能希指濫網(wǎng)罟。
大夫矯矯龍鵠姿，才華氣節(jié)傾當(dāng)時(shí)。惠文柱後豪右避，埋輪都下豺狼悲。
一朝南巡持繡斧，風(fēng)凜霜冽和甘雨。明有法度幽鬼神，甯能希指濫網(wǎng)罟。
清代：
王孫蔚
才離越嶺又吳湄，寥落江湖憶故居。感憤千秋《鸚鵡賦》，雅騷一代《鷓鴣》詩(shī)。
籬栽黃菊知今是，路入桃花自古疑。乘興莫停明月棹，輞川山色待王維。
才離越嶺又吳湄，寥落江湖憶故居。感憤千秋《鸚鵡賦》，雅騷一代《鷓鴣》詩(shī)。
籬栽黃菊知今是，路入桃花自古疑。乘興莫停明月棹，輞川山色待王維。
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鶴算
老來(lái)拙懶愿全違，不道衰頹事事非。有酒可能謀劇飲，無(wú)錢(qián)且自典春衣。
唐花過(guò)眼空紅紫，晉帖留心有瘦肥。偶向庭前觀止水，也同鷗鷺學(xué)忘機(jī)。
老來(lái)拙懶願(yuàn)全違，不道衰頹事事非。有酒可能謀劇飲，無(wú)錢(qián)且自典春衣。
唐花過(guò)眼空紅紫，晉帖留心有瘦肥。偶向庭前觀止水，也同鷗鷺學(xué)忘機(jī)。
清代：
毛奇齡
正河陽(yáng)花滿。秋水芙蓉，艷紅如剪。贅婿淳于千里至，早已題詩(shī)齊苑。
喜今日、光生銀管。古署催妝開(kāi)錦席，看一堂、紫罽鋪香軟。
正河陽(yáng)花滿。秋水芙蓉，豔紅如剪。贅婿淳于千裡至，早已題詩(shī)齊苑。
喜今日、光生銀管。古署催妝開(kāi)錦席，看一堂、紫罽鋪香軟。
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弘歷
金風(fēng)來(lái)西北，籟聲響萬(wàn)竅。風(fēng)收萬(wàn)籟無(wú)，誰(shuí)識(shí)其中妙。
金風(fēng)來(lái)西北，籟聲響萬(wàn)竅。風(fēng)收萬(wàn)籟無(wú)，誰(shuí)識(shí)其中妙。