詩(shī)偈 其六十二
詩(shī)偈 其六十二。唐代。龐蘊(yùn)。 昔日在有時(shí)，常被有人欺。一相生分別，見(jiàn)聞多是非。已后入無(wú)時(shí)，又被無(wú)人欺。一向看心坐，冥冥無(wú)所知。有無(wú)俱是執(zhí)，何處是無(wú)為？有無(wú)同一體，諸相盡皆離。心同虛空故，虛空是我?guī)煛Ｈ粽摕o(wú)相理，惟我父王知。
昔日在有時(shí)，常被有人欺。一相生分別，見(jiàn)聞多是非。
已后入無(wú)時(shí)，又被無(wú)人欺。一向看心坐，冥冥無(wú)所知。
有無(wú)俱是執(zhí)，何處是無(wú)為？有無(wú)同一體，諸相盡皆離。
心同虛空故，虛空是我?guī)煛Ｈ粽摕o(wú)相理，惟我父王知。
龐蘊(yùn)簡(jiǎn)介
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔 ? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕猜你喜歡
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