書(shū)法造詣

　　鐵保優(yōu)于文學(xué)，長(zhǎng)于書(shū)法，詞翰并美。他的書(shū)法作品較為豐富的時(shí)期，是他任漕運(yùn)總督、兩江總督等職位的時(shí)期。《惟清齋法帖》等收錄的作品多為這一時(shí)期所作。

　　鐵保對(duì)于書(shū)法十分深?lèi)?ài)，這可以從他的一首詩(shī)中看出：“半生涂抹習(xí)難除，一任旁人笑墨楮，他日兒孫搜畫(huà)篋，不留金幣但留書(shū)。”雖然久居高位，但他只想留給子孫他的書(shū)法。鐵保的書(shū)法以楷書(shū)（真書(shū)）為工，長(zhǎng)于行草。鐵保楷書(shū)取法顏真卿的厚重，又轉(zhuǎn)師多家，成就自己；他極善吸取晉唐名家中有益的書(shū)法營(yíng)養(yǎng)，草書(shū)除了師法懷素等人，更加推崇和師法張旭，正因?yàn)樗榕R遍學(xué)晉唐名家的法帖，才形成了自己獨(dú)特的書(shū)法面貌。

　　詩(shī)歌風(fēng)格

　　鐵保本人，是一位十分典型的北方民族詩(shī)人。他的創(chuàng)作善于刻畫(huà)民族生活場(chǎng)面，這類(lèi)作品常常寫(xiě)得生機(jī)勃發(fā)。有《塞上曲》其一寫(xiě)道：“雕弓白馬隴頭春，小隊(duì)將軍出獵頻。猿臂一聲飛霹靂，平原爭(zhēng)羨射雕人。”其二寫(xiě)道：“高原苜蓿飽驊騮，風(fēng)起龍堆塞草秋。陌上健兒同牧馬，一聲齊唱《大刀頭》”。他又時(shí)常寫(xiě)出表露雄健陽(yáng)剛精神風(fēng)范的詩(shī)作，更充分地顯現(xiàn)出他作為少數(shù)民族詩(shī)人的浪漫狂放氣質(zhì)。

　　即使是在被貶黜的時(shí)候，他的作品也洋溢著強(qiáng)者的生命律動(dòng)，聽(tīng)不出來(lái)絲毫向厄運(yùn)讓步的意味：“萬(wàn)里巖疆事遠(yuǎn)游，玉門(mén)關(guān)外此淹留。塞山不及征夫健，才見(jiàn)秋風(fēng)已白頭。”（《出關(guān)作》）在謫居西域的過(guò)程中，鐵保還以傳神的詩(shī)筆，描繪和記錄了許多當(dāng)?shù)馗髅褡宓娘L(fēng)土社情。“當(dāng)筵醉舞號(hào)媯娜，對(duì)對(duì)紅妝耀金飾，低昂應(yīng)節(jié)態(tài)婆娑，翩若驚鴻曳雙翼”（《媯娜曲》），傳遞出維吾爾民間舞蹈的美妙情韻；“三百六十日如駛，以月占?xì)q歲云始，閨中禮拜心最誠(chéng)，拜罷升齋啜甘旨”（《見(jiàn)新月》），再現(xiàn)了穆斯林群眾歡度回歷新年的特有禮俗。詩(shī)人以滿(mǎn)族文人常有的文化包容性格，對(duì)新疆民族絢麗多彩的傳統(tǒng)文化事相，表示了發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重與親近。

　　文學(xué)理論

　　鐵保所處的時(shí)代，中原文壇上已經(jīng)確立的詩(shī)歌理論大家，包括首創(chuàng)“格調(diào)說(shuō)”的沈德潛、鼓吹“肌理說(shuō)”的翁方綱和闡發(fā)“性靈說(shuō)”的袁枚等。鐵保作為滿(mǎn)族的文學(xué)家，并不盲從成理，他對(duì)沈、翁詩(shī)論的擬古主義傾向不以為然，指出：“于千百古大家林立之后，欲求一二語(yǔ)翻陳出新，則惟有因天地自然之運(yùn)，隨時(shí)隨地語(yǔ)語(yǔ)記實(shí)，以造化之奇變，滋文章之波瀾，話(huà)不雷同，愈真愈妙。不襲古人之貌，古人亦不能囿我之靈。言詩(shī)于今日，舍此別無(wú)良法矣。”（《續(xù)刻梅庵詩(shī)抄自序》）

　　鐵保主張寫(xiě)詩(shī)只有抒發(fā)自己的“性情”，才能獲得成功。他強(qiáng)調(diào)“性情”，與袁枚強(qiáng)調(diào)“性靈”，既在指出文學(xué)創(chuàng)作要突出個(gè)性氣質(zhì)方面有共同之處，也有分歧之點(diǎn)。“性靈說(shuō)”專(zhuān)注于詩(shī)趣的靈動(dòng)，有時(shí)難免蹈入虛飄，而鐵保的認(rèn)識(shí)則比較地切中生活乃創(chuàng)作之源的藝術(shù)規(guī)律。他說(shuō)過(guò)：“余曾論詩(shī)貴氣體深厚，氣體不厚雖極力雕琢于詩(shī)無(wú)當(dāng)也。又謂詩(shī)貴說(shuō)實(shí)話(huà)，古來(lái)詩(shī)人不下數(shù)百家，詩(shī)不下數(shù)萬(wàn)首，一作虛語(yǔ)敷衍，必落前人窠臼。欲不雷同，直道其實(shí)而已。蓋天地變化不測(cè)，隨時(shí)隨境各出新意，所過(guò)之境界不同，則所陳之理趣各異。果能直書(shū)所見(jiàn)，則以造化之布置，為吾詩(shī)之波瀾。時(shí)不同，境不同，人亦不同，雖有千萬(wàn)古人不能籠罩我矣！”鐵保的這一詩(shī)歌理論，與納蘭性德、康熙帝等人的詩(shī)論一道，形成了滿(mǎn)族古典詩(shī)歌理論的基本框架，也為豐富中華多民族的文藝?yán)碚撟龀隽素暙I(xiàn)。

　　早年時(shí)期

　　鐵保先世姓覺(jué)羅氏，后移居董鄂之地，便以地為氏。據(jù)他自己考證，為宋英宗越王趙偲之后裔。家族中世代多出武將，父親誠(chéng)泰官至泰寧鎮(zhèn)總兵，唯獨(dú)鐵保喜文。

　　乾隆十七年（1752年），鐵保出生于京師。乾隆二十七年（1762年），十歲開(kāi)始延師讀書(shū)。十六歲的時(shí)候，入國(guó)子監(jiān)繼續(xù)求學(xué)。少年時(shí)代，面對(duì)父親提出的日后愿意習(xí)武還是習(xí)文的問(wèn)題，他明確地表示了愿意習(xí)文，專(zhuān)攻四書(shū)五經(jīng)以求考中。

　　官場(chǎng)升遷

　　乾隆三十七年（1772年），二十一歲的鐵保考中進(jìn)士，授吏部主事。由于性格耿直，得到管理吏部的武英殿大學(xué)士阿桂的欣賞和舉薦，升為郎中、戶(hù)部及吏部員外郎、翰林院侍講學(xué)士、侍讀學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士。

　　乾隆五十三年（1788年），鐵保受到乾隆帝的召見(jiàn)。乾隆五十四年（1789年），升任禮部侍郎，主持京師的會(huì)試、山東、順天等地的鄉(xiāng)試。

　　嘉慶四年（1799年），鐵保先因彈劾官員過(guò)當(dāng)被貶到盛京（沈陽(yáng)）；不久以吏部侍郎出任漕運(yùn)總督。他在漕運(yùn)總督任上制定改革漕運(yùn)章程十一款。

　　嘉慶七年（1802年）底，鐵保調(diào)補(bǔ)廣東巡撫時(shí)，又將歷年行政經(jīng)驗(yàn)22條，刻在堂壁，告之后任。

　　嘉慶八年（1803年）初轉(zhuǎn)任山東巡撫。這一年，黃河在河南封丘縣衡家樓決口，淹及下游山東章丘一帶十九州縣，嘉慶命鐵保赴河南指揮救災(zāi)，合攏決口。

　　革職流放

　　嘉慶九年（1804年）三月，漕運(yùn)暢通，鐵保加太子少保。很快因?yàn)檫\(yùn)河水淺漕運(yùn)不利，被革職留任。

　　嘉慶十年（1805年），升授為兩江總督，朝廷命他審問(wèn)安徽壽州的武舉人張大有因?yàn)槭鹿氏露竞λ兰易謇锏闹蹲拥氖录K州知府周鍔受賄輕縱，還有初彭齡當(dāng)時(shí)做為安徽巡撫，查實(shí)事情緣由嚴(yán)格執(zhí)法。鐵保被連坐，被剝奪了官銜，降為二品頂戴，很快又官?gòu)?fù)原職。 [9]? 嘉慶十二年（1807年），填報(bào)上疏請(qǐng)求八旗兵用米代替俸祿折發(fā)錢(qián)鈔，朝廷下詔訓(xùn)斥他擅自修改規(guī)定，革職留任。他先后上疏討論治河的事務(wù)，請(qǐng)求改建王營(yíng)削減堤壩，修筑擋水的堤壩、山盱堤后的土坡和河岸大堤，修復(fù)云梯關(guān)外海口，朝廷派遣大臣商議他的建議，并采納了他的建議然后施行。

　　嘉慶十四年（1809年），發(fā)生山陽(yáng)知縣王伸漢冒賑，酖殺委員李毓昌事件，鐵保遭到免職，流放新疆。回京后升為禮部、吏部尚書(shū)。林清事變時(shí)，由于極力追查通匪太監(jiān)，又被革職，流放吉林。

　　晚年逝世

　　嘉慶二十三年（1818年）回京。道光初年，鐵保告病退休。道光四年（1824年），去世。