久青草国产手机视频免费观看_毛片网站是多少_亚洲视频中文_一区二区高清在线

格物


拼音gé wù
注音ㄍㄜˊ ㄨˋ

格物

詞語(yǔ)解釋

格物[ gé wù ]

⒈ ?窮究事物的道理。

格物致知。

study the phenomena of nature;

⒉ ?糾正人的行為。

correct;

引證解釋

⒈ ?推究事物之理。

《禮記·大學(xué)》:“致知在格物,物格而后知至。”
宋 蘇軾 《謝兼侍讀表》:“恭惟皇帝陛下圣神格物, 文 武 憲邦。”
明 王鏊 《震澤長(zhǎng)語(yǔ)·經(jīng)傳》:“蓋知物之本末始終,而造能得之地,是格物之義也。”
魯迅 《偽自由書(shū)·透底》:“于是要知道地球是圓的,人人都要自己去環(huán)游地球一周;要制造汽機(jī)的,也要先坐在開(kāi)水壺前格物。”

⒉ ?猶正人。糾正人的行為。

《三國(guó)志·魏志·和洽傳》:“儉素過(guò)中,自以處身則可,以此節(jié)格物,所失或多。”
唐 劉禹錫 《天平軍節(jié)度使廳壁記》:“示菲約以裕人,信賞罰以格物。”

⒊ ?清 末稱(chēng)西洋自然科學(xué)為“格物”。

清 薛福成 《出使四國(guó)日記·光緒十六年十一月二十二日》:“旋據(jù)總教習(xí) 丁韙良 申稱(chēng):‘單內(nèi)(俄文書(shū)籍圖説)天算、地理、格物、醫(yī)學(xué)等書(shū),或六十年前或百餘年前所載,不如新書(shū)之詳備。’”
嚴(yán)復(fù) 《原強(qiáng)》:“二百年來(lái),西洋自測(cè)算格物之學(xué)大行,製作之精,實(shí)為亙古所未有。”

國(guó)語(yǔ)辭典

格物[ gé wù ]

⒈ ?窮究事物的道理。

《禮記·大學(xué)》:「欲誠(chéng)其意者,先致其知;致知在格物。」
宋·蘇軾〈謝兼侍讀表〉:「恭惟皇帝陛下,圣神格物,文武憲邦。」

⒉ ?糾正人的行為。

《三國(guó)志·卷二三·魏書(shū)·和洽傳》:「儉素過(guò)中,自以處身則可,以此節(jié)格物,所失或多。」
唐·劉禹錫〈天平軍節(jié)度使廳壁記〉:「示菲約以裕人,信賞罰以格物。」

英語(yǔ)to study the underlying principles, esp. in neo-Confucian rational learning 理學(xué)|理學(xué)[li3 xue2], word for Western natural sciences during late Qing

分字解釋


※ "格物"的意思解釋、格物是什么意思由字典網(wǎng)漢語(yǔ)詞典查詞提供。

造句


1.格竹實(shí)踐注定要失敗是由朱子格物論中知識(shí)論的方法取向與止于至善的道德目的之間的矛盾關(guān)系決定的,典型地暴露了朱子格物論的科學(xué)主義傾向?qū)е碌牡赖聦?shí)踐論困境,這也表明科學(xué)主義路線不可能使人類(lèi)的精神獲得自由和超越,不可能徹底解決人類(lèi)的精神生活問(wèn)題,特別是終極意義問(wèn)題。

2.誠(chéng)意在致知,致知在格物。程頤

3.忽然動(dòng)了動(dòng)手指,略有些本能的開(kāi)啟格物致知小心打探四周后,倏地將雙眼睜開(kāi),整個(gè)人更像是一把標(biāo)槍一般昂然挺立。

4.怎么樣格物致知?瀟灑哥:行與知相得益彰,愛(ài)自己、愛(ài)人民、愛(ài)國(guó)家……

5.格竹實(shí)踐注定要失敗是由朱子格物論中知識(shí)論的方法取向與止于至善的道德目的之間的矛盾關(guān)系決定的,典型地暴露了朱子格物論的科學(xué)主義傾向?qū)е碌牡赖聦?shí)踐論困境,這也表明科學(xué)主義路線不可能使人類(lèi)的精神獲得自由和超越,不可能徹底解決人類(lèi)的精神生活問(wèn)題,特別是終極意義問(wèn)題。

6.此時(shí)的沁是困惑的,是迷惘的,對(duì)于現(xiàn)在,對(duì)于未來(lái),總歸是一個(gè)被下了詛咒的無(wú)底深淵,永遠(yuǎn)看不到盡頭,如若格物窮理,傷的注定是自己。

7.如若成功,到時(shí)高官厚祿位極人臣,即使加太子太保又如何?至於畢懋康,沒(méi)想到他壹個(gè)進(jìn)士及第的禦史,竟然還是格物大才,又在兵部任上自行造出堪比西洋的火器。

8.棋藝方面,還不錯(cuò),明道公有機(jī)會(huì),不妨切磋切磋,而且,這小子常以知先行后處事,和明道公的那一句致知格物,正是不謀而合。

9.乃居德于弘,則正心誠(chéng)意之不講,而天下之大本以遺;自謂無(wú)疑于道,則格物致知之不用,而天地之化育,其日遷于吾前者,具忘之矣。

10.李元宏百無(wú)聊賴(lài)下打開(kāi)墨卷掃了一眼,將剛才記下的考題題目寫(xiě)在第二折正上方,仔細(xì)端詳起來(lái),第一道考題是致知在格物者,言欲致吾之知。