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安居樂(lè)業(yè)的成語(yǔ)故事


安居樂(lè)業(yè)

拼音ān jū lè yè

基本解釋安:安定;樂(lè):喜愛(ài);愉快;業(yè):職業(yè)。安定地住在一地;愉快地從事自己的職業(yè);形容社會(huì)治理得好;生活、生產(chǎn)、思想狀況安于正常。

出處東漢 班固《漢書(shū) 貨殖傳序》:“各安其居而樂(lè)其業(yè),甘其食而美其服。”


安居樂(lè)業(yè)的典故

春秋時(shí),有一位著名的哲學(xué)家和思想,他姓李,名耳,字 聃。據(jù)說(shuō)他剛生下來(lái)的時(shí)候,就是一個(gè)白頭發(fā)。白胡子的小老頭兒; 所以人們稱他“老子”;還說(shuō)他是在一棵李樹(shù)下出世的,所以姓李;又 因?yàn)樗溟L(zhǎng)得特別大,所以名“耳”。其實(shí),老子是人們對(duì)他的尊 稱。 老于對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)不滿,并反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的革新浪潮, 想走回頭路。他懷戀著遠(yuǎn)古的原始社會(huì),認(rèn)為物質(zhì)的進(jìn)步和文化的 發(fā)展毀壞了人民的淳樸,給人們帶來(lái)了痛苦,所以渴望出現(xiàn)“小國(guó)寡 民”的理想社會(huì)。 老于是這樣描繪他所設(shè)想的“小國(guó)寡民”社會(huì)的: 國(guó)家很小,人民稀少。即使有許許多多的器具,也不去使用它 們。不要讓人民用生命去冒險(xiǎn),也不向遠(yuǎn)處遷移,即使有車輛和船 只,也無(wú)人去乘坐它們,即使有兵器裝備,也無(wú)處去使用它們。要使 人民重新使用古代結(jié)繩記事的方法,吃得很香甜,穿得很舒服,住得 很安適,滿足于原有的風(fēng)俗習(xí)慣。鄰近各國(guó)互相望得見(jiàn)。雞鳴狗叫互 相聽(tīng)得見(jiàn),但是人們直到老死,也不互相往來(lái)。


更多成語(yǔ)出處和典故


※ 與(安居樂(lè)業(yè))相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處:

成語(yǔ) 歷史出處
不登大雅之堂 清 文康《兒女英雄傳》第一回:“這部評(píng)話,原是不登大雅之堂的。”
紙老虎 清·無(wú)垢道人《八仙全傳》第94回:“猶之世俗所稱紙老虎,望之若真,未嘗不可欺人于一時(shí),決不能持于久遠(yuǎn)。”
有膽有識(shí) 清 夏敬渠《野叟曝言》第四十回:“金羽妹子,絕世聰明,有膽有識(shí),今年也是七歲,可憐有才無(wú)命。”
不二法門(mén) 《維摩詰經(jīng) 入不二法門(mén)品》:“如我意者,于一切法無(wú)言無(wú)說(shuō),無(wú)示無(wú)識(shí),離諸問(wèn)答,是為入不二法門(mén)。”
死要面子 張潔《沉重的翅膀》:“你知道爸爸死要面子,絕不會(huì)把這些事往外講。”
金光閃閃 《新編五代史平話·唐史》:“面上金光閃閃,手中雪刃輝輝。”
氣充志驕 西漢·劉安《淮南子·人間訓(xùn)》:“遂合諸侯于嘉陵,氣充志驕,淫侈無(wú)度。”
處實(shí)效功
名重一時(shí) 宋·釋惟白《續(xù)傳燈錄》卷二十七:“師住徑山時(shí),名重一時(shí),如侍郎張公子韶,狀元汪公圣錫少卿、馮公濟(jì)川俱問(wèn)道。”
頓挫抑揚(yáng) 宋 魏慶之《詩(shī)人玉屑 靖節(jié) 休齋論〈歸去來(lái)辭〉》:“陶淵明罷彭澤令,賦《歸去來(lái)》,而自命曰辭。迨今人歌之,頓挫抑揚(yáng),自協(xié)聲律,蓋其詞高甚。”