百川歸海的成語(yǔ)故事

拼音bǎi chuān guī hǎi
基本解釋百川:泛指大小江河。所有江河最終都流入大海。比喻眾望所歸或大勢(shì)所趨。也比喻許多事物由分散而匯集到一處。
出處西漢 劉安《淮南子 氾論訓(xùn)》:“百川異源,而皆歸于海;百家殊業(yè)而皆務(wù)于治。”
百川歸海的典故
西漢的思想家、文學(xué)家劉安,是漢高祖劉邦的孫子,襲父封為淮南王。他愛好讀書鼓琴,才思敏捷,曾召祟兵客和懂得天文、醫(yī)學(xué)、歷算、占卜等數(shù)千人,集體編寫了一部數(shù)十萬(wàn)字的書《鴻烈》,也稱《淮南子》。《淮南子》中有一篇《記論訓(xùn)》,講了人類社會(huì)發(fā)展的一些情況,它的基本觀點(diǎn)是符合歷史唯物主義的。文章中寫道:我們的祖先早先住在山洞里和水旁邊,衣著非常簡(jiǎn)陋,生活十分艱苦。后來(lái)出了圣人,他們帶領(lǐng)人們建造宮室;這樣人們才從山洞里走出來(lái),住進(jìn)了可以躲避風(fēng)雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農(nóng)具和兵器,用來(lái)耕作和捕殺猛獸,使人們的生活比過(guò)去有了保障。后來(lái),圣人又制禮作樂,訂出各種各樣的規(guī)矩,使人們有了禮節(jié)和約束。由此可見,社會(huì)是不斷發(fā)展的,人們不是老是用一個(gè)方式生活。所以對(duì)古時(shí)候的制度,如果不再適合使用,就應(yīng)該廢除,而對(duì)于現(xiàn)在的,如果適合使用,就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)。以上的一切都說(shuō)明,像千百條來(lái)自不同源頭的江河,但最后都會(huì)歸流入大海一樣,各人做的事不同,但都是為了求得更好地治理社會(huì),過(guò)更美好的生活。
更多成語(yǔ)出處和典故
※ 與(百川歸海)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處:
成語(yǔ) | 歷史出處 |
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苦中作樂 | 宋 陳造《同陳宰黃簿游靈山八首》自注:“宰云:‘吾輩可謂忙里偷閑,苦中作樂。’” |
憂喜交集 | |
高步闊視 | 清·袁枚《新齊諧·冷秋江》:“果見一丈夫魋肩昂背,高步闊視,持大扇擊手作拍板,口唱《大江東》,于于然來(lái)。群鬼盡散。” |
神出鬼入 | 《淮南子 兵略訓(xùn)》:“善者之動(dòng)也,神出而鬼行。” |
止于至善 | 西漢 戴圣《禮記 大學(xué)》:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。” |
慷慨悲歌 | 晉 陶潛《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》:“慷慨獨(dú)悲歌,鐘期信為賢。” |
逆來(lái)順受 | 宋 無(wú)名氏《張協(xié)狀元》戲文第12出:“逆來(lái)順受,須有通時(shí)。” |
表里如一 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 顏淵》:“行之以忠者,是事實(shí)要著實(shí)。”宋 朱熹集注:“以忠,則表里如一。” |
粗制濫造 | 魯迅《花邊文學(xué) 商賈的批評(píng)》:“如果并不以賣文為活,因此也無(wú)須‘粗制濫造’。” |
賢母良妻 | 魯迅《墳·寡婦主義》:“在女子教育,則那里候最時(shí)行,常常聽到嚷著的,是賢母良妻主義。” |