1.做一個(gè)圣人，那是特殊情形；做一個(gè)正直的人，那卻是為人的正軌，你們盡管在歧路徘徊，失足，犯錯(cuò)誤，但是總應(yīng)當(dāng)做個(gè)正直的人。

2.九轉(zhuǎn)玄功乃盤古大神傳下,又經(jīng)過(guò)鴻鈞道祖與七位圣人的改良,威力不可估量,只可惜太難修煉,所以除卻巫族大巫外幾乎無(wú)人問(wèn)荊。

3.科學(xué)的真理不應(yīng)該在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。真正的哲學(xué)是寫在那本經(jīng)常在我們眼前打開著的最偉大的書里面的，這本書就是宇宙，就是自然界本身，人們必須去讀它。

4.天地自然的規(guī)律，不是陰氣就是陽(yáng)氣；圣人的教化，不是仁愛就是正義；事物的性質(zhì)，不是柔弱就是剛強(qiáng)。

5.天蝎座：蝎子可以是圣人，也可以是罪人，強(qiáng)烈的欲望在他們的心中翻騰。只有在激情和淚水中，天蝎才能感到自己的存在和歡樂(lè)，往往一念之間，便決定了圣潔與沉淪。

6.母親不是完人，更不是圣人，母親也會(huì)犯錯(cuò)。所以，請(qǐng)別苛求母親完美。

7., 若早知與你只是有緣無(wú)份的一場(chǎng)花事。在交會(huì)的最初，按捺住激動(dòng)的靈魂，也許今夜我就不會(huì)思念里沉淪。可惜我們不是圣人，不能清心寡欲。拒絕一場(chǎng)花事，荼蘼心動(dòng)，可以那么簡(jiǎn)單輕快么？安意如

8.若夫不刻意而高，無(wú)仁義而修，無(wú)功名而治，無(wú)江海而閑，不道引而壽，無(wú)不忘也，無(wú)不有也，淡然無(wú)極而眾美從之；此天地之道，圣人之德也。

9.這些道德模范，卻并不是高高在上的圣人，也不是遙不可及的偶像，他們就是生活在我們身邊的平平常常的普通人。然而，也正是這群普通人，卻用善舉詮釋著溫暖，用平凡詮釋著偉大。

10., 一位圣人無(wú)法躲避無(wú)賴的侵?jǐn)_。

11., 圣人教人，或因病人病處說(shuō)，或因個(gè)人不足處說(shuō)，或因人學(xué)術(shù)有偏處說(shuō)，未嘗執(zhí)于一言。

12., 教書的老先生給他起了個(gè)中文名字"薄復(fù)禮"，意思是遵循中國(guó)圣人的道德標(biāo)準(zhǔn)，不自私自利，以克己復(fù)禮為榮。

13.如今雖然號(hào)稱是儒教門徒億億萬(wàn),但是真正的儒教門徒已經(jīng)杳無(wú)蹤跡了,老夫不過(guò)是儒教鎮(zhèn)守圣人經(jīng)典的看書人而已。

14.朝議了幾次之后,圣人仍舊有些拿不定主意,諸多文武也是各持己見,整日爭(zhēng)論不休,大有逼迫圣人先立儲(chǔ)之勢(shì),徐真心里越發(fā)擔(dān)憂。

15., 到底紀(jì)凌萱還是個(gè)圣人,洞察秋毫,暗中已幫方痕消除隱害,只是當(dāng)時(shí)沒(méi)說(shuō)出而已。

16.天地自然的規(guī)律，不是陰氣就是陽(yáng)氣；圣人的教化，不是仁愛就是正義；事物的性質(zhì)，不是柔弱就是剛強(qiáng)。

17.誰(shuí)若認(rèn)為自己是圣人，是埋沒(méi)了的天才，誰(shuí)若與集體脫離，誰(shuí)的命運(yùn)就會(huì)悲哀。集體什么時(shí)候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。奧斯特洛夫斯基

18.評(píng)價(jià)圣人的本質(zhì)沒(méi)有什么差別，但是評(píng)價(jià)他們有為的事業(yè)功績(jī)就會(huì)有差別。

19.大公無(wú)私圣人，公而忘私為賢人，先公后私為善人，先人后己為良人，公私兼顧為常人，損公肥私為罪人。

20.圣人之道無(wú)他，至誠(chéng)而已。

21.圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。出自：《荀子·不茍》圣人固然是無(wú)所不曉，但是不是真誠(chéng)也不能感化萬(wàn)民。荀子

22.圣人之所以為圣人，正因?yàn)樗麄冇斜鞈懭说男貞选?/p>

23.“感激”是大公無(wú)私的基礎(chǔ)，不懂得感激的人無(wú)法作一個(gè)好人，更成不了賢人和圣人，也就無(wú)法受到別人的尊敬和幫助，進(jìn)而也就無(wú)法完善和發(fā)展自己，修身、齊家、治國(guó)、平天下也就成了空談。

24.天有無(wú)限的光明，不必?fù)?dān)憂人間存在的黑暗；地有無(wú)窮的財(cái)富，不必?fù)?dān)憂人間存在的貧窮；圣人具有美好的德行，不必?fù)?dān)憂人間存在的危難。

25.圣人這個(gè)行業(yè)沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，唯一達(dá)成共識(shí)的是，這是個(gè)操作性不高且吃力不討好的職業(yè)，古往今來(lái)除了屈指可數(shù)的幾個(gè)人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經(jīng)病自稱實(shí)現(xiàn)了這一理想。

26.誰(shuí)若認(rèn)為自己是圣人，是埋沒(méi)了的天才，誰(shuí)若與集體脫離，誰(shuí)的命運(yùn)就會(huì)悲哀。集體什么時(shí)候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。

27.天哺育眾生但不能承載萬(wàn)物，地承載萬(wàn)物但不能施行教化，圣人施行教化但不能違背事物的本性，事物的本性被規(guī)定后就不能超越各自的地位。

28.像駿馬一樣勇敢直前，像猛虎一樣征服一切，你小貓一樣溫順善良，像羚羊一樣謹(jǐn)慎小心，總之在人生的道路千萬(wàn)別把自己當(dāng)圣人。

29., “天下無(wú)人不自卑。無(wú)論圣人賢士，富豪王者，或貧農(nóng)寒士，販夫走卒，在孩提時(shí)代的潛意識(shí)里，都是充滿自卑感的。”但你若想成大事，就必須戰(zhàn)勝自卑感。

30.凡人們絕對(duì)信服圣人的圣言，但是卻不真心實(shí)意的施行，這并不是圣人的悲劇，而是凡人永遠(yuǎn)也成不了圣人的緣故。

31.誰(shuí)若認(rèn)為自己是圣人，是埋沒(méi)了的天才，誰(shuí)若與集體脫離，誰(shuí)的命運(yùn)就要悲哀。集體什么時(shí)候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。

32.太公說(shuō)：圣人無(wú)需去憂慮什么，也無(wú)需去制止什么，萬(wàn)物自會(huì)各得其所。

33.言語(yǔ)不能把用意完全表達(dá)出來(lái)，這也是圣人難辦到的；加上自己的知識(shí)很有限，怎么能夠講出創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)呢。

34.“惜陰”,珍惜時(shí)間之意,出自陶侃“大禹圣人猶惜光陰,吾人當(dāng)惜分陰”之語(yǔ),后來(lái)這條街也稱為“惜陰街”。

35.誰(shuí)若認(rèn)為自己是圣人，是埋沒(méi)了的天才，誰(shuí)若與集體脫離，誰(shuí)的就要悲哀。集體什么時(shí)候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。

36.圣人之治理也，安其居，樂(lè)其業(yè)。

37.圣人教人，或因病人病處說(shuō)，或因個(gè)人不足處說(shuō)，或因人學(xué)術(shù)有偏處說(shuō)，未嘗執(zhí)于一言。

38.至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

39.昔者,黃帝將甲子分輕重而配成六十,號(hào)曰花甲子,其花字誠(chéng)為奧妙,圣人借意而喻之,不可著意執(zhí)泥。

40.做一個(gè)圣人，那是特殊情形；做一個(gè)正直的人，那卻是為人的正軌。

41.圣人所說(shuō)底話，光明正大。

42.子夏、子游、子張皆有圣人之一體,冉牛、閔子、顏淵則具體而微。

43.天有所短，地有所長(zhǎng)，圣人有時(shí)閉塞，事物有時(shí)順通。

44.圣人不利己，憂濟(jì)在元元。

45.圣人這個(gè)行業(yè)沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，唯一達(dá)成共識(shí)的是，這是個(gè)操作性不高且吃力不討好的職業(yè)，古往今來(lái)除了屈指可數(shù)的幾個(gè)人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經(jīng)病自稱實(shí)現(xiàn)了這一理想。

46.圣人之道要是管用，圣人早就自己一統(tǒng)天下了。

47.我們不是圣人，更不是滿口之乎者也的窮酸秀才。

48.圣人之于善也，無(wú)小而不舉；其于過(guò)也，無(wú)微而不改。

49.日月有所不照，圣人有所不知。

50.一方面反映了老子、孔子、項(xiàng)橐這些圣人先賢們的崇高地位和漢代時(shí)人們對(duì)他們的敬仰,另一方面,也贊揚(yáng)了孔子學(xué)無(wú)常師的風(fēng)范。

51.圣人之立法，本以公天下。

52.但這樣也就沒(méi)有了喜怒哀樂(lè),圣人螻蟻,生死幻滅,亦無(wú)分別,也不論是非,也不論因果,也不論生滅,也不論善惡,也不講什么公道私道,一切只有道。

53.自古圣人二致，但其施教，則必因其材而篤信。

54.不要在那個(gè)"時(shí)間"上鉆牛角尖，而誤解了圣人所說(shuō)的真義。

55.雖然商人終日從事買賣之事，但只要致良知于事事物物，即問(wèn)心無(wú)愧，也不妨礙他成為圣人賢達(dá)。

56.有一次,中學(xué)老師在講達(dá)爾文的進(jìn)化論,紫薇圣人鄭奎飛就提出了不同的觀點(diǎn),當(dāng)時(shí)全班同學(xué)都嘲笑他是異想天開,神經(jīng)有些不太正常。

57.秦越抬頭平視,對(duì)別人的殷勤也好,敬畏也罷,等閑視之,絕不苛責(zé)自己,自己又不是什么圣人,也不會(huì)有人給你講什么仁義道德。

58.春秋末,百家爭(zhēng)鳴,為教化量劫,應(yīng)劫之人是孔丘,有教化萬(wàn)民,引民出昧之責(zé),上清圣人得之,截教化身儒教,借機(jī)傳道,后有數(shù)千年儒門教化功德,截教光大。

59.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。

60.老師，是人類靈魂的工程師；老師，是人類文明的傳播者；老師，是人人都尊敬的圣人……如果沒(méi)有了老師，哪兒會(huì)有文明？如果沒(méi)有了老師，誰(shuí)來(lái)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展？

61.55、大公無(wú)私圣人,公而忘私為賢人,先公后私為善人,先人后己為良人,公私兼顧為常人,損公肥私為罪人。

62.天的使命是哺育眾生，地的職責(zé)是承載萬(wàn)物，圣人的責(zé)任是掌管政教風(fēng)化，事物各自承擔(dān)適宜的任務(wù)。

63., 執(zhí)道者德全，德全者形全.形全者圣人之道也，又何危焉?

64.圣人無(wú)名,則是大成者將凡人們饞涎欲滴的名利看的極淡,更是笑看各項(xiàng)閃爍著熠熠光芒的虛名。

65.原來(lái)鴻均道人為鴻均,圣人螻蟻,生死幻滅,亦無(wú)分別,也不論是非,也不論因果,也不論生滅,也不論善惡,也不講什么公道私道。

66.眾所周知,一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)家庭,如果他只能墨守成規(guī),不知道創(chuàng)新和發(fā)展,只有一孔之見和一得之功,躺在圣人或先人的功勞蒲上坐享其成。

67., 一方面反映了老子、孔子、項(xiàng)橐這些圣人先賢們的崇高地位和漢代時(shí)人們對(duì)他們的敬仰,另一方面,也贊揚(yáng)了孔子學(xué)無(wú)常師的風(fēng)范。

68.世人惟不平則鳴，圣人以無(wú)訟為貴。

69.圣人所說(shuō)底話，光明正大。出自：宋·朱熹《朱子語(yǔ)類·易九》底：同“的”。

70.雖然商人終日從事買賣之事，但只要致良知于事事物物，即問(wèn)心無(wú)愧，也不妨礙他成為圣人賢達(dá)。

71.天下有道，圣人成焉，天下無(wú)道，圣人生焉。

72.光想想到了后世,那些圣人,準(zhǔn)圣們,流著口水,兩眼放光,成群結(jié)伙的圍捕自己,就讓張道松不寒而栗,天哪,那還讓不讓人活了。

73.大圣人孔子時(shí)以博學(xué)知禮聞名于鄉(xiāng)里,但他的鄰居卻有點(diǎn)看不起他,時(shí)以“東家丘”譏之。

74.一寸山河一寸土，十萬(wàn)青年十萬(wàn)軍。曾經(jīng)救國(guó)青年人，幾世滄桑民國(guó)音。洗盡鉛華始見金，青春歷練定乾坤。太平盛世需立志，不成圣人成白癡。國(guó)際青年日，祝你快快樂(lè)樂(lè)立志，隨隨便便成。

75.你應(yīng)像園子里的花草不嫌土地貧瘠，像圣人一樣安貧樂(lè)道。

76.圣人畏微，而愚者畏明。

77.師父喜愛在晚上工作，一入夜，萬(wàn)籟俱寂，大氣中紛擾的氣氛漸漸濾靜，當(dāng)眾人進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)時(shí)，圣人的另一波工作才正在進(jìn)行。

78.圣人不屑于理會(huì)凡人爭(zhēng)多賺少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來(lái)過(guò)自己的日子。

79.圣人不屑于理會(huì)凡人爭(zhēng)多賺少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來(lái)過(guò)自己的日子。陳忠實(shí)

80.當(dāng)你們說(shuō)起某個(gè)犯錯(cuò)的人，總是覺得犯錯(cuò)者不是你們的一份子，而只是個(gè)陌生人，或闖入者。但是我說(shuō)，就算那些圣人和賢人，也超越不了你們每人都有的最高本質(zhì)；而惡人與犯錯(cuò)者，也不比你們每人都有的低劣本質(zhì)更卑賤。紀(jì)伯倫

81.凡人與圣人差別在于一張紙，凡人投胎轉(zhuǎn)世時(shí)帶著前世死去時(shí)的蒙臉紙，只有圣人是被揭去紙的;凡人永遠(yuǎn)也看不透眼前的事，而圣人卻對(duì)紛紜世事看如觀火;凡人只有在經(jīng)過(guò)圣人揭去蒙臉紙點(diǎn)撥后才能看清，而后卻又變得渾然一全和瞎黑了。

82.誰(shuí)若認(rèn)為自己是圣人，是埋沒(méi)了的天才，誰(shuí)若與集體脫離，誰(shuí)的命運(yùn)就要悲哀。集體什么時(shí)候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。奧斯特洛夫斯基

83.圣人論世而立法，隨時(shí)而舉事淮南子。民諺

84.圣人若天然，無(wú)私覆，若地然，無(wú)私載也。

85.‘大公無(wú)私為圣人,公而忘私為賢人,先公后私為善人,先人后己為良人,公私兼顧為常人,損公肥私為罪人,吃干拉稀為病人,不作不為為死人’。

86.一百十五、修真者行事講求個(gè)緣法,斷沒(méi)有食言而肥的道理,道人無(wú)奈之下也只有趕著鴨子硬上架,今日一大早帶著唐易來(lái)拜見三清圣人與云夢(mèng)派祖師爺。

87.夫圣人安不忘危,恒以憂畏為本。

88.欲事立須是心立，心不欽則怠惰，事無(wú)由立，況圣人誠(chéng)立，故事無(wú)不立也。

89.至于所謂圣人與天同憂樂(lè)，是出于教化后世的需要，乃至人之末流，不足為訓(xùn)。

90.老師，是人類靈魂的工程師；老師，是人類文明的傳播者；老師，是人人都尊敬的圣人……

91., 圣人欲包舉宇內(nèi),橫掃八荒,蟻民野夫,背井離鄉(xiāng),拋家舍業(yè),累白骨而成圣人之名。

92.是以圣人陳陽(yáng)陽(yáng),筋脈和同,骨髓堅(jiān)固,氣血皆從.如是則內(nèi)外調(diào)和,邪不能害,耳目聰明,氣立如故.

93.精神爽奮則百?gòu)U俱興，肢體怠馳則百興俱廢。圣人之治天下，鼓舞人心，振作士氣，務(wù)使天下之人，如含露之朝葉，不欲如久旱之午苗。呂坤

94.我們不是圣人，更不是滿口之乎者也的窮酸秀才。

95.圣人之所以為圣也，只是好學(xué)下問(wèn)。

96.圣人與罪人皆會(huì)受到陽(yáng)光的被澤，而且常常似乎是惡者大行其道。但是我們可以確信地說(shuō)，不管是對(duì)個(gè)人還是對(duì)國(guó)家而言，惡人猖獗只是一種幻想，因?yàn)樯鼰o(wú)時(shí)無(wú)刻不將我們的所作所為一筆一筆記錄下來(lái)。

97.北美有一個(gè)全世界獨(dú)有的制度——游說(shuō)（lobby）。這個(gè)制度實(shí)際上基于一個(gè)理解：相信人時(shí)一定會(huì)貪污的，相信人一定不是偉大的圣人。希望你在位的時(shí)候不要貪污，而是在退休后利用自己的從政經(jīng)驗(yàn)去賺錢……最初。

98.圣人欲其魚鱗鳳翼，雜沓參差，不絕于世，豈不弘哉？

99.做一個(gè)圣人，那是特殊情形；做一個(gè)正直的人，那卻是為人的正軌，你們盡管在歧路徘徊，失足，犯錯(cuò)誤，但是總應(yīng)當(dāng)做個(gè)正直的人。雨果

100.圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。出自：《荀子·不茍》圣人固然是無(wú)所不曉，但是不是真誠(chéng)也不能感化萬(wàn)民。荀子