1.新場(chǎng)歷來(lái)是名人薈萃之地,歷史文化名人不勝枚舉,傳承至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樣式繁多……所有這些使其成為上海原住民文化的重要集鎮(zhèn)。

2.在物質(zhì)文明的現(xiàn)代戰(zhàn)場(chǎng)，我得到了一切卻失去自己，再多的夢(mèng)也填不滿空虛，真情像煤渣化成了灰燼。

3.除了一些經(jīng)典劇目形式,今年還引進(jìn)新編大型歷史古裝揚(yáng)劇《衣冠風(fēng)流》、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花燈戲《楓染秋渡》等新劇種,讓演出內(nèi)容和形式更加多元化。

4.要重塑我們國(guó)民的人文精神任重道遠(yuǎn)，不僅要從學(xué)校的人文教育抓起，而且還要從社會(huì)的各個(gè)層面，各個(gè)角落抓起，全民動(dòng)員，全民共建，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)高度物質(zhì)文明和高度精神文明的國(guó)家而共同努力。

5.物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都很重要,二者不可偏廢。

6.昨日,成都某酒樓內(nèi),7名年輕人在眾多曲藝界人士見(jiàn)證下,向四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“四川竹琴”代表性傳承人羅大春磕頭敬茶,拜其為師。

7.山東友誼出版社注重在圖書(shū)出版上,突出特色,塑造品牌,著力打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游圖書(shū)魯版品牌。

8.祭祀儀式也是一種標(biāo)志,它已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這不是迷信,是一種對(duì)祖先的虔誠(chéng)報(bào)答,也就是傳統(tǒng)意義上說(shuō)的“崇德報(bào)功”。

9.校園物質(zhì)文化景觀作為高校的第二課堂，以潛移默化的方式對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大影響而受到景觀設(shè)計(jì)者的普遍關(guān)注。

10.要重塑我們國(guó)民的人文精神任重道遠(yuǎn)，不僅要從學(xué)校的人文教育抓起，而且還要從社會(huì)的各個(gè)層面，各個(gè)角落抓起，全民動(dòng)員，全民共建，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)高度物質(zhì)文明和高度精神文明的國(guó)家而共同努力。

11.據(jù)說(shuō)秦腔是梆子腔的鼻祖,對(duì)京劇等大劇種的起源產(chǎn)生過(guò)重要影響,作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的代表之一,成為陜西的旅游文化符號(hào)當(dāng)之無(wú)愧。

12.每一種勞動(dòng)都是一種力量，都是魚(yú)和水的關(guān)系，無(wú)論是精神文明的邁進(jìn)還是物質(zhì)文明的飛躍，無(wú)論運(yùn)用的是決勝千里之外的高科技還是城市美容師的揮汗如雨，不同的勞動(dòng)和相同的汗水構(gòu)成和諧的社會(huì)。

13., 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)一方面要保真,另一方面又要開(kāi)拓,而不能墨守陳規(guī),一成不變,以致使自己變成一種與現(xiàn)代社會(huì)完全脫離的歷史遺留物。

14.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全靠自己闖蕩，在求異的同時(shí)就要?jiǎng)?chuàng)新。具體的感覺(jué)是，要把繁華世界看作蠻荒一片，把已經(jīng)光彩奪目的物質(zhì)文明看作還未開(kāi)墾的處女地，大膽地按照自己的意愿開(kāi)拓、塑造自己心目中的文明世界。

15.如果說(shuō)西域的物質(zhì)文明主要是天山南路的綠洲城邦創(chuàng)造的,那么在新疆現(xiàn)代文明的美好畫(huà)卷中則有新疆電信的濃重一筆。

16.要重塑我們國(guó)民的人文精神任重道遠(yuǎn)，不僅要從學(xué)校的人文教育抓起，而且還要從社會(huì)的各個(gè)層面，各個(gè)角落抓起，全民動(dòng)員，全民共建，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)高度物質(zhì)文明和高度精神文明的國(guó)家而共同努力。

17.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全靠自己闖蕩，在求異的同時(shí)就要?jiǎng)?chuàng)新。具體的感覺(jué)是，要把繁華世界看作蠻荒一片，把已經(jīng)光彩奪目的物質(zhì)文明看作還未開(kāi)墾的處女地，大膽地按照自己的意愿開(kāi)拓、塑造自己心目中的文明世界。

18.要重塑我們國(guó)民的人文精神任重道遠(yuǎn)，不僅要從學(xué)校的人文教育抓起，而且還要從社會(huì)的各個(gè)層面，各個(gè)角落抓起，全民動(dòng)員，全民共建，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)高度物質(zhì)文明和高度精神文明的國(guó)家而共同努力。

19.要重塑我們國(guó)民的人文精神任重道遠(yuǎn)，不僅要從學(xué)校的人文教育抓起，而且還要從社會(huì)的各個(gè)層面，各個(gè)角落抓起，全民動(dòng)員，全民共建，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)高度物質(zhì)文明和高度精神文明的國(guó)家而共同努力。

20.作為中國(guó)傳統(tǒng)劇種,昆曲在2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織定為“人類口述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”;但作為“昆劇之母”的《牡丹亭》,卻由于種種原因?yàn)l臨雕謝。

21.我們要把祖國(guó)建設(shè)成具有高度物質(zhì)文明和精神文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。

22.在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，孝卻在不知不覺(jué)中，漸漸地跟不上歷史的步伐。雖然每年感動(dòng)中國(guó)十大人物中，不乏至孝之人的身影，但對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，孝已漸漸地游走到了主流之外，淡出了人們的視野。

23.要重塑我們國(guó)民的人文精神任重道遠(yuǎn)，不僅要從學(xué)校的人文教育抓起，而且還要從社會(huì)的各個(gè)層面，各個(gè)角落抓起，全民動(dòng)員，全民共建，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)高度物質(zhì)文明和高度精神文明的國(guó)家而共同努力。

24.要重塑我們國(guó)民的人文精神任重道遠(yuǎn)，不僅要從學(xué)校的人文教育抓起，而且還要從社會(huì)的各個(gè)層面，各個(gè)角落抓起，全民動(dòng)員，全民共建，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)高度物質(zhì)文明和高度精神文明的國(guó)家而共同努力。

25.據(jù)說(shuō)秦腔是梆子腔的鼻祖,對(duì)京劇等大劇種的起源產(chǎn)生過(guò)重要影響,作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的代表之一,成為陜西的旅游文化符號(hào)當(dāng)之無(wú)愧。

26.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全靠自己闖蕩，在求異的同時(shí)就要?jiǎng)?chuàng)新。具體的感覺(jué)是，要把繁華世界看作蠻荒一片，把已經(jīng)光彩奪目的物質(zhì)文明看作還未開(kāi)墾的處女地，大膽地按照自己的意愿開(kāi)拓、塑造自己心目中的文明世界。

27.市敘永縣大石鄉(xiāng)的大街上,看見(jiàn)一隊(duì)隊(duì)身著特色服裝,載歌載舞的人,上前一打聽(tīng),原來(lái)是該縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室一行深入鄉(xiāng)村探尋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花燈戲。

28.在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，孝卻在不知不覺(jué)中，漸漸地跟不上歷史的步伐。雖然每年感動(dòng)中國(guó)十大人物中，不乏至孝之人的身影，但對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，孝已漸漸地游走到了主流之外，淡出了人們的視野。

29.昨日,第四屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)郫縣分會(huì)場(chǎng)閉幕式暨第30屆郫縣望叢賽歌會(huì),在郫縣望叢祠舉行。

30.在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，孝卻在不知不覺(jué)中，漸漸地跟不上歷史的步伐。雖然每年感動(dòng)中國(guó)十大人物中，不乏至孝之人的身影，但對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，孝已漸漸地游走到了主流之外，淡出了人們的視野。

31.伽利略、牛頓、愛(ài)迪生是人不是神，其缺點(diǎn)錯(cuò)誤在所難免，但這并不妨礙他們成為“巨人”。試問(wèn)，有誰(shuí)能否認(rèn)物理學(xué)中的落體定律、慣性定律、拋物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律、擺振動(dòng)的等時(shí)性現(xiàn)象是伽利略建立或發(fā)現(xiàn)的呢？有誰(shuí)能否定牛頓作為經(jīng)典物理學(xué)創(chuàng)立者的地位呢？有誰(shuí)能否定愛(ài)迪生是對(duì)人類物質(zhì)文明有重大貢獻(xiàn)的大發(fā)明家呢？

32.外人不但在物質(zhì)文明上勝過(guò)了我們，即在精神文明上也勝過(guò)我們。所有仍在崇信本國(guó)精神文明以為在今日推行新生活運(yùn)動(dòng)無(wú)其必要的國(guó)人，我以為應(yīng)當(dāng)趕快覺(jué)醒了。

33.伽利略、牛頓、愛(ài)迪生是人不是神，其缺點(diǎn)錯(cuò)誤在所難免，但這并不阻礙他們變成巨人。試問(wèn)，有誰(shuí)能否定物理學(xué)中的落體規(guī)則、慣性規(guī)則、拋物體運(yùn)動(dòng)規(guī)則、擺振蕩的等時(shí)性現(xiàn)象是伽利略樹(shù)立或發(fā)現(xiàn)的呢?有誰(shuí)能否定牛頓作為經(jīng)典物理學(xué)創(chuàng)立者的位置呢?有誰(shuí)能否定愛(ài)迪生是對(duì)人類物質(zhì)文明有重大貢獻(xiàn)的大創(chuàng)造家呢?

34., 2001年，聯(lián)合國(guó)科教文組織宣布昆劇為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。此后，中國(guó)政府提供了更多的資助，觀眾也慢慢回到了舞臺(tái)前。

35.表現(xiàn)形式上,《竹枝風(fēng)流》除了融匯清音、揚(yáng)琴、車燈、竹琴等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),加入諧劇、金錢(qián)板、方言詩(shī)朗誦等令人喜愛(ài)的樣式。

36.在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，孝卻在不知不覺(jué)中，漸漸地跟不上歷史的步伐。雖然每年感動(dòng)中國(guó)十大人物中，不乏至孝之人的身影，但對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，孝已漸漸地游走到了主流之外，淡出了人們的視野。

37.長(zhǎng)達(dá)5米的世界最大獨(dú)弦琴近日在世博會(huì)亮相,由京族的非物質(zhì)文化傳承人蘇春發(fā)帶著16歲的女兒共同進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演奏,美妙的琴聲讓眾多觀博游客驚嘆不已。

38.錯(cuò)誤：伽利略、牛頓、愛(ài)迪生是人不是神，其缺點(diǎn)錯(cuò)誤在所難免，但這并不妨礙他們成為“巨人”。試問(wèn)，有誰(shuí)能否認(rèn)物理學(xué)中的落體定律、慣性定律、拋物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律、擺振動(dòng)的等時(shí)性現(xiàn)象是伽利略建立或發(fā)現(xiàn)的呢？有誰(shuí)能否定牛頓作為經(jīng)典物理學(xué)創(chuàng)立者的地位呢？有誰(shuí)能否定愛(ài)迪生是對(duì)人類物質(zhì)文明有重大貢獻(xiàn)的大發(fā)明家呢？

39.來(lái)自大興的北京萬(wàn)興歌舞團(tuán)首先帶來(lái)了北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目武吵子的表演,紅紅火火的過(guò)年氣氛瞬時(shí)被點(diǎn)燃。

40.錯(cuò)誤：伽利略、牛頓、愛(ài)迪生是人不是神，其缺點(diǎn)錯(cuò)誤在所難免，但這并不妨礙他們成為“巨人”。試問(wèn)，有誰(shuí)能否認(rèn)物理學(xué)中的落體定律、慣性定律、拋物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律、擺振動(dòng)的等時(shí)性現(xiàn)象是伽利略建立或發(fā)現(xiàn)的呢？有誰(shuí)能否定牛頓作為經(jīng)典物理學(xué)創(chuàng)立者的地位呢？有誰(shuí)能否定愛(ài)迪生是對(duì)人類物質(zhì)文明有重大貢獻(xiàn)的大發(fā)明家呢？

41.物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都很重要,二者不可偏廢。

42.在物質(zhì)文明日益發(fā)達(dá)的今天,道德淪喪、誠(chéng)信缺失、人性泯滅,已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí),有關(guān)這方面的負(fù)面報(bào)道諸見(jiàn)報(bào)端,典型的個(gè)案更是不勝枚舉。

43.錯(cuò)誤：伽利略、牛頓、愛(ài)迪生是人不是神，其缺點(diǎn)錯(cuò)誤在所難免，但這并不妨礙他們成為“巨人”。試問(wèn)，有誰(shuí)能否認(rèn)物理學(xué)中的落體定律、慣性定律、拋物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律、擺振動(dòng)的等時(shí)性現(xiàn)象是伽利略建立或發(fā)現(xiàn)的呢？有誰(shuí)能否定牛頓作為經(jīng)典物理學(xué)創(chuàng)立者的地位呢？有誰(shuí)能否定愛(ài)迪生是對(duì)人類物質(zhì)文明有重大貢獻(xiàn)的大發(fā)明家呢？

44.清真風(fēng)味掛爐烤鴨和燕翅席等膾炙人口,河鮮海味獨(dú)樹(shù)一幟,鴻賓樓“全羊席”入選“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

45.伽利略、牛頓、愛(ài)迪生是人不是神，其缺點(diǎn)錯(cuò)誤在所難免，但這并不妨礙他們成為“巨人”。試問(wèn)，有誰(shuí)能否認(rèn)物理學(xué)中的落體定律、慣性定律、拋物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律、擺振動(dòng)的等時(shí)性現(xiàn)象是伽利略建立或發(fā)現(xiàn)的呢？有誰(shuí)能否定牛頓作為經(jīng)典物理學(xué)創(chuàng)立者的地位呢？有誰(shuí)能否定愛(ài)迪生是對(duì)人類物質(zhì)文明有重大貢獻(xiàn)的大發(fā)明家呢？

46.通過(guò)分析李氏兄弟對(duì)基督教思想所做的本土化嘗試，本文試圖證明明末儒生在接受和吸收異質(zhì)文化時(shí)，所秉持的根是儒家“和而不同”、“執(zhí)兩用中”的中庸心態(tài)。

47.要重塑我們國(guó)民的人文精神任重道遠(yuǎn)，不僅要從學(xué)校的人文教育抓起，而且還要從社會(huì)的各個(gè)層面，各個(gè)角落抓起，全民動(dòng)員，全民共建，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)高度物質(zhì)文明和高度精神文明的國(guó)家而共同努力。

48.祭祀儀式也是一種標(biāo)志,它已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這不是迷信,是一種對(duì)祖先的虔誠(chéng)報(bào)答,也就是傳統(tǒng)意義上說(shuō)的“崇德報(bào)功”。

49.每一種勞動(dòng)都是一種力量，都是魚(yú)和水的關(guān)系，無(wú)論是精神文明的邁進(jìn)還是物質(zhì)文明的飛躍，無(wú)論運(yùn)用的是決勝千里之外的高科技還是城市美容師的揮汗如雨，不同的勞動(dòng)和相同的汗水構(gòu)成和諧的社會(huì)。