1.魯迅對(duì)中國幾千年的封建文化和帝國主義的殖民文化，進(jìn)行了氣魄雄偉、鞭辟入里的總結(jié)性的批判。

2.這篇論文的主題思想,是徹頭徹尾的人文主義的翻版,早就被列寧批判得體無完膚了。

3.他的批判被中國的媒體廣為報(bào)道，給中國網(wǎng)上不可開交的爭(zhēng)論火上澆油。

4.在倡導(dǎo)“科技為工農(nóng)兵服務(wù)”的年代,這無疑是一個(gè)不務(wù)正業(yè)的選擇,“空中樓閣,只專不紅”的批判紛至沓來。

5.這篇論文的主題思想,是徹頭徹尾的人文主義的翻版,早就被列寧批判得體無完膚了。

6.層面的二個(gè)概念,前者與經(jīng)濟(jì)有關(guān),后者與人文歷史有關(guān),面對(duì)她們,我們要學(xué)會(huì)欣賞,摒棄強(qiáng)加和無知的批判行為.

7.在對(duì)中國封建文化“吃人”意象進(jìn)行猛烈而全方位的抨擊時(shí)，他非常注重在批判對(duì)象的思想與精神深處進(jìn)行發(fā)掘。

8.讀書要用批判的眼光，要取其精華，去其糟粕。

9.幾年來，布什第一次討論這個(gè)廣泛用來對(duì)無恥與純粹化的批判的詞“軸心國”。

10.要到書林中徜徉。中外古今的文明成果，我們都應(yīng)有分析、有鑒別、有批判地加以繼承和發(fā)揚(yáng)。

11.“觀今宜鑒古,無古不成今”,批判地繼承和借鑒蒙學(xué)讀物中有益的、科學(xué)的部分,對(duì)于今天的兒童教育,是大有裨益的。

12.有些自由主義嚴(yán)重的人，聽了資產(chǎn)階級(jí)自由化的言論也不批判斗爭(zhēng)，泰然處之，行若無事。

13.批判感官滿足型和功利滿足型愛情觀，樹立以志同道合和情投意合為基礎(chǔ)的正確戀愛觀是實(shí)現(xiàn)婚戀自由的世界觀前提。

14.德國人的反省本身也是一個(gè)層次復(fù)雜的東西。當(dāng)一個(gè)德國人對(duì)自己的過去毫不留情地大加鞭撻時(shí)，他可能是一個(gè)最具自我批判性、最清醒的。龍應(yīng)臺(tái)

15.忍，是尋求安逸，是積蓄能量。而我們的社會(huì)，已經(jīng)壓抑得太久了。當(dāng)社會(huì)中充斥著骯臟的氣息時(shí)，敢于不忍，敢于批判，社會(huì)才能健康發(fā)展，才能帶來清澈的泉水。

16.魯迅對(duì)中國幾千年的封建文化和帝國主義的殖民文化，進(jìn)行了氣魄雄偉、鞭辟入里的總結(jié)性的批判。

17.報(bào)告譴責(zé)了沒有目標(biāo)的狂轟濫炸，指出這是一種潛在的戰(zhàn)爭(zhēng)罪，并就以色列的一些問題進(jìn)行了摧枯拉朽似的批判。

18., 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。馬克思

19., 其變革思想的主要內(nèi)容是力主排擠滿族貴族統(tǒng)治，猛烈批判二千多年來固有的封建綱常名教，為興民權(quán)搖旗吶喊，振臂高呼。

20.這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)當(dāng)然會(huì)被批判得體無完膚。

21.一百零四、再者，在1966到1976文化大*命的那幾年，我們看到有些人對(duì)孔子學(xué)說極盡批判之能事，但今天他們又成為拳拳服膺孔學(xué)的學(xué)者，我們要如何將他們的思想或著作當(dāng)真呢？

22., 個(gè)人崇拜這種根本反馬克思主義的東西，必須嚴(yán)肅批判，以后再也不能搞了。我們共產(chǎn)黨員，只有能力大小強(qiáng)弱之分，沒有絕對(duì)行同絕對(duì)不行之分。不能說這個(gè)人的能力絕對(duì)行，那個(gè)人的能力絕對(duì)不行。

23.歲月讓人從批判走向建設(shè)。

24.雖然本展覽的規(guī)模，對(duì)文化發(fā)展無法提供宏觀性的觀察，但此六位作者的表現(xiàn)正好形構(gòu)了當(dāng)代具體而微的創(chuàng)作體制，不論從傳統(tǒng)文化出發(fā)、從批判社會(huì)、從藝術(shù)自主性的角度來看，都各具特色且值得深入探討。

25.如此，即便再一次回到都市的繁囂和喧嚷，精神與生命，獲得的將是雙重回歸，而曾一度津津樂道的所謂“都市境界”、“都市品位”已蕩然無存，不得不對(duì)它的淺薄做出某種無奈的批判，同時(shí)也為終日咀嚼身邊小小的悲觀而感到羞愧。

26.作家對(duì)知識(shí)分子的自我解剖、自我批判、自我貶低構(gòu)成了對(duì)知識(shí)分子的深度解構(gòu)，其文化反思、心靈探尋、靈魂拷問也給作品帶來了前所未有的深度。

27.自我批判是思想、品德、素質(zhì)、技能創(chuàng)新的優(yōu)良工具。我們一定要推行以自我批判為中心的組織改造和優(yōu)化活動(dòng)。自我批判不是為批判而批判，也不是為全面否定而批判，而是為優(yōu)化和建設(shè)而批判。總的目標(biāo)是要提升公司整體核心競(jìng)爭(zhēng)力。

28.鐵托一生對(duì)中國充滿感情，當(dāng)年我們嚴(yán)厲批判他為修正主義，他從來沒有反擊過，甚至沒為自己辯解一下。

29., 個(gè)人崇拜這種根本反馬克思主義的東西，必須嚴(yán)肅批判，以后再也不能搞了。我們共產(chǎn)黨員，只有能力大小強(qiáng)弱之分，沒有絕對(duì)行同絕對(duì)不行之分。不能說這個(gè)人的能力絕對(duì)行，那個(gè)人的能力絕對(duì)不行。

30.“撥亂反正”的許多批判是對(duì)的,比如“打倒一切”、“全面內(nèi)戰(zhàn)”、“打派仗”等。

31.所選電影風(fēng)格多樣，從輕喜劇到激烈的批判作品都有，而且很多都體現(xiàn)了導(dǎo)演風(fēng)格的雛形。

32.我們已經(jīng)表明了對(duì)這本書的批判態(tài)度，顯然不希望說中前者，但第二種可能性如果是事實(shí)的話，更令人不寒而栗。

33.我們的股票市場(chǎng)是嚴(yán)格的跟隨著二元經(jīng)濟(jì)環(huán)境的走向而變動(dòng)的，也就是說，你過去所批判的股票市場(chǎng)基本上反映了二元經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。誰說我們的股票市場(chǎng)不反映基本面？反映的一塌糊涂。只是你不了解基本面，你才會(huì)誤解。

34.忍，是尋求安逸，是積蓄能量。而我們的社會(huì)，已經(jīng)壓抑得太久了。當(dāng)社會(huì)中充斥著骯臟的氣息時(shí)，敢于不忍，敢于批判，社會(huì)才能健康發(fā)展，才能帶來清澈的泉水。

35.世俗的眼光不能批判你描述情欲的筆觸，你能挑起人類最原始的本能，在你部落格的字里行間游走著的是那毫無掩飾的**。

36., 魯迅對(duì)中國幾千年的封建文化和帝國主義的殖民文化，進(jìn)行了氣魄雄偉、鞭辟入里的總結(jié)性的批判。

37.感恩生命，感謝她給予我們一個(gè)聰明的大腦。思考疑難的問題，生命的意義；贊頌真善美，批判假惡丑。記住精彩的瞬間，激動(dòng)的時(shí)刻，溫馨的情景，甜蜜的鏡頭。感恩生命賦予我們特有的靈性。

38.錯(cuò)誤不可隱瞞，一定要加以分析批判，以便懲前毖后。

39.紅衛(wèi)兵蜂擁而至，在此舉行儀式批判劉和劉的親屬。

40.新學(xué)術(shù)固然風(fēng)靡一世,蔚為典范主流,但反省批判五四之風(fēng),也同時(shí)在滋長中。

41.但在隨后批判“白專道路”的年代,這套書也銷聲匿跡了。

42.如不從速利用我們的批判理性，依然極端自私地迷戀于權(quán)力而無視人類必須賴以生存的自然規(guī)律，一旦發(fā)現(xiàn)我們所執(zhí)著追求的勝利無異于人類自殺時(shí)，恐怕為時(shí)已晚。

43.作家通過描寫母親對(duì)女兒的全方位壓制，對(duì)人性受壓迫主題進(jìn)行夸張和典型化處理，鞭辟入里地批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

44.耶克等保守主義者雖也批判西方主流現(xiàn)代性，但他們的解決方案卻不足為訓(xùn)。

45.科學(xué)必須始于神話，并伴隨著對(duì)神話的批判。

46.感恩生命，感謝她給予我們一個(gè)聰明的大腦。思考疑難的問題，生命的意義；贊頌真善美，批判假惡丑。記住精彩的瞬間，激動(dòng)的時(shí)刻，溫馨的情景，甜蜜的鏡頭。生命賦予我們特有的靈性。

47.我們的股票市場(chǎng)是嚴(yán)格的跟隨著二元經(jīng)濟(jì)環(huán)境的走向而變動(dòng)的，也就是說，你過去所批判的股票市場(chǎng)基本上反映了二元經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。誰說我們的股票市場(chǎng)不反映基本面？反映的一塌糊涂。只是你不了解基本面，你才會(huì)誤解。

48.中國傳統(tǒng)文論中有所謂“變風(fēng)變雅”“美刺”“諷喻”“諷諫”“不平則鳴”等等主張,就是在主張文學(xué)的反思和批判功能。

49.在此意義上講，由康德所奠定的那種高瞻遠(yuǎn)矚的理性批判精神，是永遠(yuǎn)值得人們珍惜和深思的。

50.辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。馬克思

51.在慶歷之際學(xué)壇之上，對(duì)傳注之學(xué)不滿的雖不乏其人，但像孫復(fù)這么早，又這么明白無誤地表示自己的批判態(tài)度的人，卻是獨(dú)一無二的。

52.一個(gè)批判自己過往的人不會(huì)愛上未來的自己。

53., 魯迅對(duì)中國幾千年的封建文化和帝國主義的殖民文化，進(jìn)行了氣魄雄偉、鞭辟入里的總結(jié)性的批判。

54.懷疑主義是一種獨(dú)特而久遠(yuǎn)的哲學(xué)學(xué)說，人們對(duì)它的傳統(tǒng)批判使得它蒙上了一層不白之冤。

55.處女座：對(duì)世界之批判，乃是對(duì)于神之批判，因老天所造之物無不完美，所以莫吹毛求疵。

56.他忘記了上帝透過絲袍看到的是有罪的心，唯一值得珍惜的財(cái)富是天堂里的珍寶，連國王也要在教堂頂禮膜拜。他感到別人都比他有權(quán)勢(shì)得多、聰明得多，他就失去了自己的真正價(jià)值，中止了他的批判功能，讓他對(duì)自己的上司深信不疑。對(duì)他的報(bào)酬就是欺騙他。肯·福萊特

57.新批判主義的倡導(dǎo)者在上世紀(jì)中期占據(jù)了學(xué)術(shù)界的重要位置，“深入閱讀”風(fēng)靡一時(shí)。

58.在一個(gè)法治的政府之下，善良公民的座右銘是什么？那就是“嚴(yán)格地服從，自由地批判”。邊沁

59.感恩生命，感謝她給予我們一個(gè)聰明的大腦。思考疑難的問題，生命的意義；贊頌真善美，批判假惡丑。記住精彩的瞬間，激動(dòng)的時(shí)刻，溫馨的情景，甜蜜的鏡頭。感恩生命賦予我們特有的靈性。

60.它是一場(chǎng)進(jìn)步的思想運(yùn)動(dòng)，是對(duì)裝腔作勢(shì)的古典主義和無病呻吟的浪漫主義的嚴(yán)厲批判，從他產(chǎn)生的那一天起，就從骨子里帶著強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。

61.他批判形而上學(xué)的文章，堪稱不刊之論。

62., 早在三十年代他就認(rèn)為，古典傳統(tǒng)的真正復(fù)興只有在對(duì)傳統(tǒng)的徹底摧毀走到盡頭以后才真正可能，只有首先經(jīng)歷了尼采式最徹底的批判以后才有可能置之死地而后生。

63.這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)當(dāng)然會(huì)被批判得體無完膚。

64.其原因是多方面的，既有啟蒙自身的痼疾，又摻雜著包括浪漫主義在內(nèi)的現(xiàn)代批判者的盲目與過火。

65.如此，即便再一次回到都市的繁囂和喧嚷，精神與生命，獲得的將是雙重回歸，而曾一度津津樂道的所謂“都市境界”、“都市品位”已蕩然無存，不得不對(duì)它的淺薄做出某種無奈的批判，同時(shí)也為終日咀嚼身邊小小的悲觀而感到羞愧。

66.不要讓青少年有判斷力。只要給他們汽車摩托車明星、刺激的音樂、流行的服飾，以及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)就行了。剝奪青少年的思考力，根植他們服從命令的服從心。讓他們對(duì)批判國家、社會(huì)和領(lǐng)袖抱著一種憎惡。讓他們深信那是少數(shù)派異端者的罪惡。讓他們認(rèn)為想法和大家不同的就是公敵。

67.耶克等保守主義者雖也批判西方主流現(xiàn)代性，但他們的解決方案卻不足為訓(xùn)。

68.感恩生命，感謝她給予我們一個(gè)聰明的大腦。思考疑難的問題，生命的意義；贊頌真善美，批判假惡丑。記住精彩的瞬間，激動(dòng)的時(shí)刻，溫馨的情景，甜蜜的鏡頭。感恩生命賦予我們特有的靈性。

69.可惜后人不能領(lǐng)會(huì)其中的奧妙,總是用什么階級(jí)分析法來批判,真可謂離題萬里、佛頭著糞。

70.他的批判被中國的媒體廣為報(bào)道，給中國網(wǎng)上不可開交的爭(zhēng)論火上澆油。

71.資本主義萌芽，明清更迭，封建經(jīng)濟(jì)、政治、文化百病叢生，以及歐洲殖民主義東來和西學(xué)東漸，都為這種批判提供了社會(huì)歷史前提。第二節(jié)說明，明末清初是中國學(xué)術(shù)大變動(dòng)時(shí)期。

72.在慶歷之際學(xué)壇之上，對(duì)傳注之學(xué)不滿的雖不乏其人，但像孫復(fù)這么早，又這么明白無誤地表示自己的批判態(tài)度的人，卻是獨(dú)一無二的。

73.處在封閉狀態(tài)中的中國學(xué)術(shù)界從有關(guān)這次會(huì)議的只言片語的報(bào)道中獲得國外現(xiàn)代化研究的最初信息，當(dāng)即認(rèn)為這是對(duì)抗馬克思主義唯物史觀的資產(chǎn)階級(jí)思潮，給予了批判。

74.“觀今宜鑒古,無古不成今”,批判地繼承和借鑒蒙學(xué)讀物中科學(xué)、合理的成分,對(duì)今天的兒童教育大有裨益。

75., "都市品位"已蕩然無存，不得不對(duì)它的淺薄做出某種無奈的批判，同時(shí)也為終日咀嚼身邊小小的悲觀而感到羞愧。

76.正是這種對(duì)資本主義文明的感性認(rèn)識(shí)和批判態(tài)度，使得先進(jìn)的中國人在向西方學(xué)習(xí)的過程中，猶豫不決，步履蹣跚，始終不情愿把資本主義文明當(dāng)作追求的理想目標(biāo)。

77., 今天花150剪了個(gè)頭。回寢室后室友強(qiáng)力批判。這時(shí)一沉默許久的同學(xué)總結(jié)：這發(fā)型性價(jià)比高。才花一百五，剪了個(gè)二百五的頭。

78.但日本酪農(nóng)乳業(yè)協(xié)會(huì)則針鋒相對(duì)展開批判。

79.在這兩種殊途同歸的文學(xué)觀的指引下，他們一個(gè)揭露紙醉金迷的現(xiàn)代都市燈紅酒綠下的衰亡，一個(gè)批判皇都京畿市井人物的國民精神的弱點(diǎn)，為后人鋪展開一幅幅的時(shí)代畫卷，其作品也成為了標(biāo)志現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的里程碑。

80.在研究性教學(xué)的課堂中，如何打破思維定勢(shì)，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，自成一家之言，有意識(shí)地提高批判能力與思辯能力，在研習(xí)的廣闊天地中逐步鍛煉敏銳的觀察力和豐富的想像力。

81.他批判形而上學(xué)的文章，堪稱不刊之論。

82.科學(xué)，按其本質(zhì)，是歷史的；歷史的繼承和批判，無疑是科學(xué)的重要特征之一。

83.但在1947年,他卻遭到了饒漱石、康生的錯(cuò)誤批判,蒙受不白之冤長達(dá)39年,直到1986年3月,在去世前不久,才得到平反昭雪。

84.二百十一、今天花150剪了個(gè)頭。回寢室后室友強(qiáng)力批判。這時(shí)一沉默許久的同學(xué)總結(jié)：這發(fā)型性價(jià)比高。才花一百五，剪了個(gè)二百五的頭。

85.瑞士在經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)期仍在實(shí)行的瑞士銀行保密制度以及各州的低稅率,遭到了很多國家的猛烈批判.

86., 批判兩個(gè)"凡是",既批判了個(gè)人崇拜,批判了個(gè)人唯心史觀,也批判了教條主義。

87., 如此，即便再一次回到都市的繁囂和喧嚷，精神與生命，獲得的將是雙重回歸，而曾一度津津樂道的所謂“都市境界”、“都市品位”已蕩然無存，不得不對(duì)它的淺薄做出某種無奈的批判，同時(shí)也為終日咀嚼身邊小小的悲觀而感到羞愧。

88.我們已經(jīng)表明了對(duì)這本書的批判態(tài)度，顯然不希望說中前者，但第二種可能性如果是事實(shí)的話，更令人不寒而栗。

89.在慶歷之際學(xué)壇之上，對(duì)傳注之學(xué)不滿的雖不乏其人，但像孫復(fù)這么早，又這么明白無誤地表示自己的批判態(tài)度的人，卻是獨(dú)一無二的。

90."都市品位"已蕩然無存，不得不對(duì)它的淺薄做出某種無奈的批判，同時(shí)也為終日咀嚼身邊小小的悲觀而感到羞愧。

91.其中，“工具理性批判”尖銳深刻直指現(xiàn)代文明的弊病，引得后來者熱忱追隨而成為時(shí)代的絕響。

92.雖然本展覽的規(guī)模，對(duì)文化發(fā)展無法提供宏觀性的觀察，但此六位作者的表現(xiàn)正好形構(gòu)了當(dāng)代具體而微的創(chuàng)作體制，不論從傳統(tǒng)文化出發(fā)、或從批判社會(huì)、或從藝術(shù)自主性的角度來看，都各具特色且值得深入探討。

93.動(dòng)物界里開批判大會(huì)，嚴(yán)厲的批評(píng)了馬缺乏團(tuán)隊(duì)精神，牛不解的問：馬不錯(cuò)呀，馬到成功，龍馬精神的。審判長生氣的說：他團(tuán)隊(duì)精神不行，跟大家一起工作時(shí)，就變成害群之馬。牛：……