“臣請(qǐng)為王言樂(lè)。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也，父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。’今王畋獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。’此無(wú)他，不與民同樂(lè)也。

　　孟子長(zhǎng)于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極強(qiáng)的說(shuō)服力；其文氣勢(shì)磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響。文章由敘入議，先通過(guò)莊暴和孟子的問(wèn)答引出話(huà)題：“好樂(lè)何如”，然后敘述孟子如何就這個(gè)話(huà)題因勢(shì)利導(dǎo)地勸說(shuō)齊王要“與民同樂(lè)”。文章圍繞著“音樂(lè)”這一話(huà)題，闡明不“與民同樂(lè)”就會(huì)失去民心，而“與民同樂(lè)”就會(huì)得到民心、統(tǒng)一天下的“王道”思想。

　　這篇對(duì)話(huà)體議論文，通過(guò)孟子與齊王的對(duì)話(huà)顯示了孟子高明的論辯藝術(shù)。

　　1、循循導(dǎo)入，借題發(fā)揮。

　　作者并不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地把自己的論點(diǎn)擺出來(lái)，而是巧妙地運(yùn)用對(duì)話(huà)的方式，在談話(huà)中自然地轉(zhuǎn)換話(huà)題，借題發(fā)揮，從齊王好樂(lè)切入，歸結(jié)到與民同樂(lè)的主旨上。在與莊暴的談話(huà)中，孟子只有一句話(huà)“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎”，點(diǎn)出了齊王好樂(lè)與齊國(guó)政治的關(guān)系這個(gè)論題，但未加論述。在與齊王談話(huà)中，孟子又從好樂(lè)切入，巧妙地重提論題，然后與齊王兩問(wèn)兩答，從談話(huà)氣氛和思想感情上把齊王引導(dǎo)到自己的論題上后，孟子才進(jìn)入自己的談話(huà)主題。

　　2、對(duì)比和重復(fù)。

　　本文寫(xiě)國(guó)君是否與民同樂(lè)，人民的不同感受，造成的不同政治局面，運(yùn)用的是對(duì)比方式。兩段話(huà)在內(nèi)容上是對(duì)立的，但語(yǔ)言上既有相對(duì)之句（如“舉疾首……相告”和“舉欣欣……相告”），又有重復(fù)之語(yǔ)（如“今王鼓樂(lè)……之音”和“今王田獵……之美”）。這樣論述，就強(qiáng)調(diào)了國(guó)君同樣的享樂(lè)活動(dòng)，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否與民同樂(lè)，從而突出了論題。

　　3、生動(dòng)形象的議論語(yǔ)言。

　　本文雖是議論文，語(yǔ)言卻很生動(dòng)形象，如寫(xiě)齊王的“變乎色”，寫(xiě)老百姓“疾首蹙頞”“欣欣然有喜色”等。孟子在正面論述自己觀點(diǎn)時(shí)，完全沒(méi)有用枯燥的說(shuō)教，而是通過(guò)兩幅圖畫(huà)，生動(dòng)自然地得出結(jié)論。

　　4、因利勢(shì)導(dǎo)，論辯靈活

　　孟子見(jiàn)到齊王就“好樂(lè)”的事向齊王發(fā)問(wèn)。齊王對(duì)“樂(lè)”的意義并不理解而覺(jué)理虧，因而“變乎色”，忙拿“直好世俗之樂(lè)”來(lái)作托詞，不料孟子卻抓住齊王的心理，因利勢(shì)導(dǎo)，借題發(fā)揮，轉(zhuǎn)換內(nèi)容，把“好樂(lè)”與治國(guó)聯(lián)系起來(lái)，引起齊王的興趣，緩和了談話(huà)的氣氛。此時(shí)孟子提出“今之樂(lè)猶古之樂(lè)”，表現(xiàn)了論辯的靈活性。而后的兩個(gè)問(wèn)題“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)”“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)”引導(dǎo)齊王將談話(huà)的話(huà)題引入自己的軌道，逐步明確自己的“與民同樂(lè)”的政治主張。