詩(shī)的首聯(lián)把“擾擾”和“風(fēng)雨”、“塵埃”放在一起形成鮮明對(duì)比，刻畫(huà)出殷勤來(lái)訪、奔走于權(quán)貴之門的上人形象。“擾擾”表明了詩(shī)人無(wú)奈而不堪的心情。《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)雨》中有“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見(jiàn)君子，云胡不夷”，表達(dá)見(jiàn)到朋友時(shí)平靜又喜悅的心情。詩(shī)人在這句中也暗用“風(fēng)雨”的典故，卻是在委婉表達(dá)對(duì)廣宣上人頻頻造訪的不滿。

　　頷聯(lián)說(shuō)到自己辜負(fù)了高僧屢屢造訪的心意，說(shuō)的顯然是反話，可以理解為是對(duì)廣宣上人拜訪的委婉謝絕。“慚”、“愧”連用，詩(shī)人在自謙的同時(shí)，表達(dá)出他和上人在立身處世問(wèn)題上的不同見(jiàn)解，他們之間有不可逾越的隔閡。

　　頸聯(lián)仍是自謙，說(shuō)自己讀書(shū)沒(méi)有收獲。其中的“未能回”可以理解為沒(méi)有回去，或者也可以理解為廣宣上人以詩(shī)相贈(zèng)，詩(shī)人自謙才疏學(xué)淺，整日推敲也無(wú)法答復(fù)。不管怎么說(shuō)，這都是對(duì)廣宣上人的回絕。詩(shī)人強(qiáng)調(diào)他學(xué)習(xí)的是儒家圣道，推崇的是孔孟之學(xué)，暗含他和上人之間有“道不同不相為謀”的意思。

　　尾聯(lián)提到了“紅葉”有幾堆，在王維《山中》有“荊溪白石出，天寒紅葉稀”句，“天寒紅葉”的意象刻畫(huà)出清冷寂寞的初冬景象。詩(shī)人化用王維詩(shī)意，表達(dá)他對(duì)上人的微諷之意。廣宣上人的住所是寺廟，但他整日在外奔走，以至于很少待在寺廟之中。詩(shī)人說(shuō)紅葉堆積，無(wú)人打掃，旨在勸這位上人當(dāng)回到寺廟之中。這仍然是在委婉表達(dá)對(duì)廣宣上人的不滿。

　　韓愈一生以弘揚(yáng)儒家之道為己任，排斥佛老等學(xué)說(shuō)。但偏偏有所謂高僧廣宣上人，頻頻以詩(shī)文討教。詩(shī)人出于禮貌，又不能不略為敷衍，但內(nèi)心深處對(duì)于這種奔走于權(quán)貴之門的僧人，是非常無(wú)奈而又鄙薄的。詩(shī)題中的“頻”字已經(jīng)表達(dá)出不耐之情。詩(shī)人采用了委婉暗示的手法，向廣宣上人說(shuō)明他的態(tài)度。詩(shī)人自謙的語(yǔ)氣一以貫之，他在暗示廣宣，你我之間的過(guò)多交往對(duì)雙方都沒(méi)有太多益處。最深處的原因是各自堅(jiān)守的大道不同，各自安身立命的所在不同。詩(shī)的結(jié)尾用意巧妙，意在譏諷僧人終日不歸。詩(shī)人說(shuō)天寒寺冷，紅葉堆積，希望點(diǎn)醒廣宣上人：既然號(hào)稱高僧，就應(yīng)該在寺廟中潛修佛理，弘揚(yáng)佛法，不必終日奔走在外、蹤跡難尋。這首詩(shī)還意在傳達(dá)一種詩(shī)人所謂“聰明不及于前時(shí)，道德有負(fù)于初心”的人生感喟（韓愈《〈五箴〉小序》語(yǔ)）。整首詩(shī)平易坦蕩，不用事，不屈己徇人，言語(yǔ)之間頗能體現(xiàn)溫柔敦厚的詩(shī)教精神。