原文

　　初，漢元、成之世，先識(shí)之士有言曰：“魏年有和，當(dāng)有開石于西三千余里，系五馬，文曰：‘大討曹?！奔拔褐跖d也，張掖之柳谷，有開石焉：始見于建安，形成于黃初，文備于太和，周圍七尋，中高一仞，蒼質(zhì)素章：龍、馬、鱗、鹿、鳳凰、仙人之象，粲然咸著。此一事者，魏、晉代興之符也。至?xí)x泰始三年，張掖太守焦勝上言：以留郡本國(guó)圖，校今石文，文字多少不同，謹(jǐn)具圖上。案其文有五馬象：其一，有人平上幘，執(zhí)戟而乘之。其一，有若馬形而不成，其字有金，有中，有大司馬，有王，有大吉，有正，有開壽。其一，成行，曰：金當(dāng)取之。

　　晉武帝泰始初，衣服上儉，下豐，著衣者皆厭腰。此君衰弱，臣放縱之象也。至元康末，婦人出兩襠，加乎交領(lǐng)之上。此內(nèi)出外也。為車乘者，茍貴輕細(xì)，又?jǐn)?shù)變易其形，皆以白篾為純。蓋古喪車之遺象。晉之禍征也。胡床，貊盤，翟之器也。羌煮，貊炙，翟之食也。自太始以來，中國(guó)尚之。貴人，富室，必畜其器。吉享嘉賓，皆以為先。戎翟侵中國(guó)之前兆也。

　　晉太康四年，會(huì)稽郡蟛蚑及蟹，皆化為鼠。其眾覆野。大食稻，為災(zāi)。始成，有毛肉而無骨，其行不能過田●，數(shù)日之后，則皆為牝。

　　太康五年正月，二龍見武庫(kù)井中。武庫(kù)者，帝王威御之器，所寶藏也；屋宇邃密，非龍所處。是后七年，藩王相害；二十八年，果有二胡，僭竊神器，皆字曰龍。晉武帝太康六年，南陽獲兩足虎?；⒄?，陰精而居乎陽，金獸也。南陽，火名也。金精入火，而失其形，王室亂之妖也。其七年十一月景辰，四角獸見于河間。天戒若曰：“角，兵象也。四者，四方之象。當(dāng)有兵革起于四方”，后河間王遂連四方之兵，作為亂階。

　　太康九年，幽州塞北有死牛頭語。時(shí)帝多疾病，深以后事為念，而付托不以至公，思瞀亂之應(yīng)也。太康中，有鯉魚二枚，現(xiàn)武庫(kù)屋上。武庫(kù)，兵府；魚有鱗甲，亦是兵之類也。魚既極陰，屋上太陽，魚現(xiàn)屋上，象至陰以兵革之禍干太陽也。及惠帝初，誅皇后父楊駿，矢交宮闕，廢后為庶人，死于幽宮。元康之末，而賈后專制，謗殺太子，尋亦誅廢。十年之間，母后之難再興，是其應(yīng)也。自是禍亂構(gòu)矣。京房易妖曰：“魚去水，飛入道路，兵且作?！?/p>

　　初，作屐者：婦人圓頭，男子方頭。蓋作意欲別男女也。至太康中，婦人皆方頭屐，與男無異，此賈后專妒之征也。晉時(shí)，婦人結(jié)發(fā)者，既成，以繒急束其環(huán)，名曰“擷子髻”。始自宮中，天下翕然化之也。其末年，遂有懷、惠之事。太康中，天下為“晉世寧”之舞。其舞，抑手以執(zhí)杯盤，而反復(fù)之。歌曰：“晉世寧舞，杯盤反復(fù)?！敝廖Ｒ?。杯盤，酒器也，而名曰“晉世寧”者，言時(shí)人茍且飲食之間，而其智不可及遠(yuǎn)，如器在手也。

　　太康中，天下以氈為絔頭，及絡(luò)帶褲口。于是百姓咸相戲曰：“中國(guó)其必為胡所破也。夫氈，胡之所產(chǎn)者也，而天下以為絔頭，帶身，褲口，胡既三制之矣，能無敗乎？”

　　太康末，京、洛為“折楊柳”之歌。其曲始有兵革苦辛之辭，終以擒獲斬截之事。自后揚(yáng)駿被誅，太后幽死，楊柳之應(yīng)也。

　　晉武帝太熙元年，遼東有馬生角，在兩耳下，長(zhǎng)三寸。及帝宴駕，王室毒于兵禍。

　　晉惠帝元康中，婦人之飾有五佩兵。又以金、銀、象、角、玳瑁之屬，為斧、鉞、戈、戟而載之，以當(dāng)笄。男女之別，國(guó)之大節(jié)故服食異等。今婦人而以兵器為飾，蓋妖之甚者也。于是遂有賈后之事。

　　晉元康三年閏二月，殿前六鐘皆出涕，五刻乃止。前年，賈后殺楊太后于金墉城，而賈后為惡不悛，故鐘出涕，猶傷之也。

　　惠帝之世，京、洛有人，一身而男女二體，亦能兩用人道，而性尤好淫。天下兵亂，由男女氣亂，而妖形作也。

　　惠帝元康中，安豐有女子，曰周世寧，年八歲，漸化為男。至十七八，而氣性成。女體化而不盡，男體成而不徹，畜妻而無子。

　　元康五年三月，臨淄有大蛇，長(zhǎng)十許丈，負(fù)二小蛇，入城北門，徑從市入漢陽城景王祠中，不見。

　　元康五年三月，呂縣有流血，東西百余步，其后八載，而封云亂徐州，殺傷數(shù)萬人。

　　元康七年，霹靂破城南高禖石。高禖，宮中求子祠也。賈后妒忌，將殺懷、愍，故天怒賈后將誅之應(yīng)也。元康中，天下始相效為烏杖，以柱掖其后，稍施其鐓，住則植之。及懷、愍之世，王室多故，而中都喪敗，元帝以藩臣樹德東方，維持天下，柱掖之應(yīng)也。

　　元康中，貴游子弟，相與為散發(fā)，裸身之飲，對(duì)弄婢妾。逆之者傷好，非之者負(fù)譏。希世之士，恥不與焉。胡狄侵中國(guó)之萌也。其后遂有二胡之亂。

　　惠帝太安元年，丹陽湖熟縣夏架湖，有大石浮二百步而登岸，百姓驚嘆相告曰：“石來尋。”而石冰入建鄴。

　　太安元年四月，有人自云龍門入殿前，北面再拜，曰：“我當(dāng)作中書監(jiān)?！奔词諗刂?。禁庭尊秘之處，今賤人竟入，而門衛(wèi)不覺者，宮室將虛，下人踰上之妖也。是后帝遷長(zhǎng)安，宮闕遂空焉。

　　太安中江夏功曹張騁所乘牛，忽言曰：“天下方亂，吾甚極為，乘我何之？”騁及從者數(shù)人皆驚怖。因紿之曰：“令汝還，勿復(fù)言。”乃中道還，至家，未釋駕。又言曰：“歸何早也？”騁益憂懼，秘而不言。安陸縣有善卜者，騁從之卜。卜者曰：“大兇。非一家之禍，天下將有兵起。一郡之內(nèi)，皆破亡乎！”騁還家，牛又人立而行。百姓聚觀。其秋張昌賊起。先略江夏，誑曜百姓，以漢祚復(fù)興，有鳳凰之瑞，圣人當(dāng)世。從軍者皆絳抹頭，以彰火德之祥，百姓波蕩，從亂如歸。騁兄弟并為將軍都尉。未幾而敗。于是一郡破殘，死傷過半，而騁家族矣。京房易妖曰：“牛能言，如其言占吉兇?！?/p>

　　元康、太安之間，江、淮之域，有敗屩自聚于道，多者至四五十量。人或散去之，投林草中，明日視之，悉復(fù)如故?；蛟疲骸耙娯堛暥壑??！笔乐f：“屩者，人之賤服。而當(dāng)勞辱下民之象也。敗者，疲弊之象也。道者，地里四方所以交通，王命所由往來也。今敗屩聚于道者，象下民疲病，將相聚為亂，絕四方而壅王命也。”

　　晉惠帝永興元年，成都王之攻長(zhǎng)沙也，反軍于鄴，分外陳兵。是夜，戟鋒皆有火光，遙望如懸燭，就視，則亡焉。其后終以敗亡。

　　晉懷帝永嘉元年，吳郡吳縣萬詳婢，生一子，鳥頭，兩足，馬蹄，一手，無毛，尾黃色，大如碗。

　　永嘉五年，枹罕令嚴(yán)根婢，產(chǎn)一龍，一女，一鵝。京房易傳曰：“人生他物，非人所見者，皆為天下大兵。”時(shí)帝承惠帝之后，四海沸騰，尋而陷于平陽，為逆胡所害。

　　永嘉五年，吳郡嘉興張林家，有狗忽作人言曰：“天下人俱餓死”于是果有二胡之亂，天下饑荒焉。

　　永嘉五年十一月，有蝘鼠出延陵，郭璞筮之，遇臨之益，曰：“此郡之東縣，當(dāng)有妖人欲稱制者。尋亦自死矣。”

　　永嘉六年正月，無錫縣欻有四枝茱萸樹，相樛而生，狀若連理。先是，郭璞筮延陵蝘鼠，遇臨之益，曰：“后當(dāng)復(fù)有妖樹生，若瑞而非，辛螫之木也。儻有此，東西數(shù)百里，必有作逆者?！奔按松荆浜髤桥d徐馥作亂，殺太守袁琇。

　　永嘉中壽春城內(nèi)有豕生人，兩頭而不活。周馥取而觀之。識(shí)者云：“豕，北方畜，胡狄象。兩頭者，無上也。生而死，不遂也?！碧旖淙粼唬骸耙咨鷮＠\，將自致傾覆也?！倍頌樵鬯鶖?。

　　永嘉中，士大夫競(jìng)服生箋單衣。識(shí)者怪之，曰：“此古練纕之布，諸侯所以服天子也。今無故服之，殆有應(yīng)乎！”其后懷、愍晏駕。

　　昔魏武軍中無故作白帢，此縞素兇喪之征也。初，橫縫其前以別后，名之曰“顏帢，”傳行之。至永嘉之間，稍去其縫，名“無顏帢，”而婦人束發(fā)，其緩彌甚，紒之堅(jiān)不能自立，發(fā)被于額，目出而已。無顏者，愧之言也。覆額者，慚之貌也。其緩彌甚者，言天下亡禮與義，放縱情性，及其終極，至于大恥也。其后二年，永嘉之亂，四海分崩，下人悲難，無顏以生焉。

　　晉愍帝建興四年，西都傾覆，元皇帝始為晉王四海宅心。其年十月二十二日，新蔡縣吏任喬妻胡氏年二十五，產(chǎn)二女，相向，腹心合，自腰以上，臍以下。各分。此蓋天下未一之妖也。時(shí)內(nèi)史呂會(huì)上言：“按瑞應(yīng)圖云：‘異根同體，謂之連理。異畝同潁，謂之嘉禾?！菽局畬?，猶以為瑞；今二人同心，天垂靈象。故易云：‘二人同心，其利斷金?！蒿@見生于陳東之中，蓋四海同心之瑞。不勝喜躍。謹(jǐn)畫圖上?！睍r(shí)有識(shí)者哂之。君子曰：“知之難也。以臧文仲之才，獨(dú)祀爰居焉。布在方冊(cè)，千載不忘。故士不可以不學(xué)。古人有言：木無枝謂之瘣，人不學(xué)謂之瞽。當(dāng)其所蔽，蓋闕如也?？刹幻愫?？”

　　晉元帝建武元年六月，揚(yáng)州大旱；十二月，河?xùn)|地震。去年十二月，斬督運(yùn)令史淳于伯，血逆深上柱二丈三尺，旋復(fù)下深四尺五寸。是時(shí)淳于伯冤死，遂頻旱三年。刑罰妄加，群陰不附，則陽氣勝之。罰，又冤氣之應(yīng)也。

　　晉元帝建武元年七月，晉陵東門，有牛生犢，一體兩頭。京房易傳曰：“牛生子，二首，一身，天下將分之象也?！?/p>

　　元帝太興元年四月，西平地震，涌水出。十二月，廬陵、豫章、武昌、西陵地震，涌水出，山崩。此王敦陵上之應(yīng)也。太興元年，三月武昌太守王諒，有牛生子，兩頭，八足，兩尾，共一腹。不能自生，十余人以繩引之。子死，母活。其三年后，苑中有牛生子，一足三尾，生而即死。

　　太興二年，丹陽郡吏濮陽演馬生駒，兩頭，自項(xiàng)前別。生而死。此政在私門二頭之象也。其后王敦陵上。

　　太興初，有女子，其陰在腹，當(dāng)臍下。自中國(guó)來，至江東。其性淫而不產(chǎn)。又有女子，陰在首。居在揚(yáng)州。亦性好淫。京房易妖曰：“人生子，陰在首，則天下大亂。若在腹，則天下有事。若在背，則天下無后?！碧d中王敦鎮(zhèn)武昌，武昌災(zāi)，火起，興眾救之，救于此，而發(fā)于彼，東西南北數(shù)十處俱應(yīng)，數(shù)日不絕，舊說所謂“濫災(zāi)妄起，雖興師不能救之”之謂也。此臣而行君，亢陽失節(jié)。是時(shí)王敦陵上，有無君之心，故災(zāi)也。

　　太興中兵士以絳囊縛紒。識(shí)者曰：“紒在首，為干，君道也，囊者，為坤，臣道也。今以朱囊縛紒，臣道侵君之象也，為衣者上帶短纔至于掖；著帽者，又以帶縛項(xiàng)，下逼上，上無地也。為褲者，直幅，無口，無殺，下大之象也。”尋而王敦謀逆，再攻京師。

　　太興四年，王敦在武昌，鈴下儀仗生花，如蓮花，五六日而萎落。說曰：“易說：‘枯楊生花，何可久也。’今狂花生枯木，又在鈴閣之間，言威儀之富，榮華之盛，皆如狂花之發(fā)，不可久也?！逼浜笸醵亟K以逆，命加戮其尸。

　　舊為羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全數(shù)也。初，王敦南征，始改為長(zhǎng)柄，下出，可捉。而減其羽，用八。識(shí)者尤之曰：“夫羽扇，翼之名也。創(chuàng)為長(zhǎng)柄，將執(zhí)其柄以制其羽翼也。改十為八，將未備奪已備也。此殆敦之擅權(quán)，以制朝廷之柄，又將以無德之材，欲竊非據(jù)也?！?/p>

　　晉明帝太寧初，武昌有大蛇，常居故神祠空樹中，每出頭從人受食。京房易傳曰：“蛇見于邑，不出三年，有大兵，國(guó)有大憂?！睂び型醵刂?。

譯文及注釋

　　當(dāng)初，在漢元帝、漢成帝的時(shí)代，有預(yù)見的人士曾說過這樣的話：“魏 朝的年號(hào)有太和，那時(shí)候在西邊三千多里的地方會(huì)有裂開的石頭，上面有五 匹馬的圖案，石頭上還有文字，那文字是‘大討曹’。”等到魏國(guó)剛興起的 時(shí)候，張掖郡的柳谷有裂開的石頭。這石頭在建安年間(公元 196 年—220 年)開始出現(xiàn)，在黃初年間(公元 220 年—226 年)形成，在太和年間(公 元 227 年—232 年)花紋圖象就齊備了。它的周長(zhǎng)有七尋(八尺為一尋)， 當(dāng)中高一仞(七尺或八尺為一仞)。青色的質(zhì)地，白色的花紋，龍、馬、麟、 鹿、鳳凰、仙人的圖象，都清楚地附著在上面。這一情況，是魏朝廢替、晉 朝興起的符命。到晉朝泰始三年(公元 267 年)，張掖郡太守焦勝上奏說：“拿留在郡府的本國(guó)圖讖校對(duì)現(xiàn)在石頭上的花紋圖形，文字的多少不同?，F(xiàn)在我謹(jǐn)把這 些花紋都描摹在此，呈上請(qǐng)閱?！笨疾炷腔y圖形，可以看到有五匹馬的形 象：其中一匹馬，有一個(gè)人戴著平上幘、手握著矛朝騎在它身上；其中一匹， 有點(diǎn)象馬的形狀，但又不完全象馬。那圖上的字有“金”，有“中”，有“大 司馬”，有“王”，有“大吉”，有“正”，有“開壽”；其中有一些字排 成一行，那是“金當(dāng)取之”(金德的晉王朝將會(huì)取代魏王朝)。

　　晉武帝泰始初年，衣服上身做得短小、下身做得長(zhǎng)大，穿上衣的人都把 腰身做得很小。這是君主衰弱、臣下放縱的象征。到元康末年，女人把背心 穿在外面，加在有領(lǐng)的衣服上，這是內(nèi)裝穿到了外裝上。那時(shí)做車子的，草 率地迎合世俗而崇尚輕小，又屢次改變它的形狀，都用白色的竹篾為鑲邊， 這是古代靈車留下來的形制。這些都是晉朝將要遭受災(zāi)難的征兆。

　　馬札、貊盤，是北狄的器具；羌煮、烤肉，是北狄的食物。從晉武帝泰 始年間(公元 265 年—274 年)以后，中國(guó)推崇這些東西。貴族豪富之家， 一定備有馬札、貊盤等器具；祭祀請(qǐng)客，都把羌煮、烤肉等先端出來。這是 西戎、北狄入侵中國(guó)的先兆。

　　普太康四年(公元 283 年)，會(huì)稽郡的螃蜞和蟹都變成了老 鼠。這眾多的老鼠遍布田野，大量嚙食水稻，造成了嚴(yán)重的災(zāi)荒。它們剛變成老鼠的時(shí)候，有毛有肉而沒有骨頭，它們爬行起來還不能越過田埂。 幾天以后，便都變成了雌老鼠。

　　太康五年(公元 284 年)正月，有兩條龍出現(xiàn)在武庫(kù)的井里。武庫(kù)，是 儲(chǔ)藏帝王威武之器的寶地，房屋幽深隱蔽，不是龍呆的地方。這事發(fā)生后七 年，諸侯王互相殘害(指八王之亂)。又過了二十八年，果然有兩個(gè)胡人石 勒、石虎超越本分竊取了帝位，他們的字都是“龍”(石勒字世龍，石虎字 季龍)。

　　晉武帝太康六年(公元 285 年)，南陽郡有人獵取到兩只腳的老虎。老 虎，是處于陽間的陰氣之精，是金獸(五行中的金，相應(yīng)的野獸為白虎)。 南陽，顧名思義，就是南方的太陽，所以它是火的名稱。金的精氣進(jìn)入火而 喪失了它原有的形狀，這是晉王室變亂的兇兆。太康七年(公元 286 年)十 一月丙辰日，在河間國(guó)出現(xiàn)四只角的野獸。上天的禁戒這樣說：“角，是用 兵的象征；四，是四方的象征。所以一定會(huì)有戰(zhàn)亂發(fā)生在四方。”后來河間 王司馬颙于是連結(jié)四方的軍隊(duì)，成了禍亂的來源之一。

　　太康九年(公元 288 年)，幽州邊塞之北有死亡的牛頭說話。當(dāng)時(shí)晉武 帝經(jīng)常生病，深深地掛念他的后事，但他卻不以大公無私的態(tài)度來托付治國(guó) 大權(quán)。這死牛頭說話就是他思想昏亂的應(yīng)驗(yàn)。

　　太康年間(公元 280 年—289 年)，有兩條鯉魚出現(xiàn)在武庫(kù)的屋面上。 武庫(kù)是藏兵器的庫(kù)房；魚有鱗甲，也是兵器的象征。魚是極盛的陰氣，而屋 面上是極盛的陽氣，魚出現(xiàn)在屋面上，象征極陰因?yàn)楸鴣y的災(zāi)禍而沖犯了極 陽。到晉惠帝初年，誅殺晉武帝楊皇后父親楊駿，亂箭在宮殿之中飛來飛去，又把楊皇后廢黜為平民，把她害死在隱蔽的宮室中。元康末年，賈后獨(dú)擅大 權(quán)，誹謗并殺害了太子，不久賈后也被廢黜殺死。十年之間，皇后的災(zāi)難發(fā) 生了兩次，這便是魚出現(xiàn)在武庫(kù)屋上的應(yīng)驗(yàn)。從那個(gè)時(shí)候起，晉王朝的禍亂 便已造成了。京房《易妖》說：“魚離開了水，飛到道路上，將會(huì)有兵亂發(fā) 生。”

　　開始做木展的，把婦女的做成圓頭，把男人的做成方頭。這種做法大概 是想把男、女區(qū)別開來。到太康年間(公元 280 年—289 年)，婦女都做方 頭的木屐，與男人沒有什么兩樣。這是賈后專制嫉妒的征兆。

　　晉朝的時(shí)候，婦女梳發(fā)髻的，已梳成，又用絲綢緊扎發(fā)環(huán)，人們把它叫 做擷子髻。這種發(fā)髻開始出現(xiàn)在皇宮內(nèi)，后來全國(guó)都仿效它。到那晉朝末年， 就有懷帝、愍帝被殺之事。

　　太康年間(公元 280 年—289 年)，全國(guó)都跳《晉世寧》的舞蹈。跳那 種舞蹈，手向下拿著杯盤再把杯盤顛來倒去，口中唱道：“晉代安寧，舞弄 杯盤。”顛來倒去，是極其危險(xiǎn)的。杯盤，是飲酒用的器具。把這種舞叫做 “晉世寧”，是說當(dāng)時(shí)的人只圖吃喝玩樂。頁他們的智謀不可能考慮到遠(yuǎn)大 的事情，就象酒器握在手中那樣。

　　太康年間(公元 280 年—289 年)，全國(guó)都用毛氈做頭巾和腰帶、褲腳 口。于是老百姓都開玩笑說：“中國(guó)一定會(huì)被胡人攻破?！泵珰郑潜焙?產(chǎn)的東西，而全國(guó)拿它來做頭巾、腰帶、褲腳口，那么胡人已經(jīng)從三個(gè)地方 控制了中國(guó)，中國(guó)能不失敗嗎？

　　太康末年，洛陽唱《折楊柳》的歌曲，那曲子開始有戰(zhàn)亂痛苦的詞句， 最后以擒捉斬殺的事情結(jié)束。從這以后，楊駿被殺，楊太后被暗害，這是“折 楊柳”的應(yīng)驗(yàn)啊。

　　晉武帝太熙元年(公元 290 年)，遼東郡有馬長(zhǎng)角，長(zhǎng)在兩只耳朵下面， 長(zhǎng)三寸。到晉武帝逝世，朝廷便遭到了兵亂的毒害。

　　晉惠帝元康年間(公元 291 年——299 年)，婦女的飾品有仿照五種兵 器形狀而制成的發(fā)飾五佩兵。又用金、銀、象牙、獸角、玳瑁之類，做成斧、 鉞、戈、戟而佩帶它，把它當(dāng)作簪子。男女之間的分別，是國(guó)家的重大禮節(jié)， 所以穿的吃的男女都不同?，F(xiàn)在婦女以兵器作為飾品，這是極其反常的事。 因此便有賈后荒淫暴虐的事情。

　　晉元康三年(公元 293 年)閏二月，洛陽太極殿前的六只大鐘都流淚， 到五刻時(shí)才停止。前年賈后把楊太后殺死在金塘城，而賈后做了惡事不思悔 改，所以大鐘流淚，好象在為她憂傷。

　　晉惠帝的時(shí)候，洛陽有個(gè)人，一個(gè)身體上長(zhǎng)著男、女二種器官，既能與 女人進(jìn)行交媾，也能與男人進(jìn)行交媾，而他的本性特別愛好淫亂。天下的戰(zhàn) 亂，是由于男、女的元?dú)饣鑱y和怪現(xiàn)象出現(xiàn)的緣故。

　　晉惠帝元康年間(公元 291 年—299 年)，安豐郡有個(gè)姑娘叫周世寧， 八歲的時(shí)候，逐漸變成男人。到十七八歲，她的氣質(zhì)性情發(fā)育成熟，她身上 的女性器官變化了但沒有完全化除，而男性器官長(zhǎng)成了卻沒有完全長(zhǎng)好，結(jié) 果娶了妻子而沒有子女。

　　元康五年(公元 295 年)三月，臨淄縣出現(xiàn)一條大蛇，長(zhǎng)十多丈，背著 兩條小蛇，游進(jìn)臨淄縣城的北門，徑直穿過街市進(jìn)入漢陽城景王祠中，便不 見了。

　　元康五年(公元 295 年)三月，呂縣發(fā)現(xiàn)流淌的鮮血，從東到西長(zhǎng)一百 多步。那以后第八年，封云起兵攻打徐州，殺傷了幾萬人。

　　元康七年(公元 297 年)，霹靂擊破了城南高禖廟年的石頭。高禖，是 皇宮內(nèi)祈求生兒子的祠廟。當(dāng)時(shí)賈后妒忌，將要?dú)⒌魬训?、愍帝，所以老?怨恨賈后，這霹靂擊石便是賈后將要誅殺懷帝、愍帝的應(yīng)驗(yàn)。

　　元康年間(公元 291 年—299 年)，天下的人開始互相仿效制作長(zhǎng)的拐 杖，用來支撐胳肢窩。那拐杖的末端稍微冒上一個(gè)平底的銅套，立住時(shí)就用 它支撐著。到懷帝、愍帝的時(shí)候，晉王朝多事變，而京都敗亡。晉元帝以諸 侯王的身份，在東方建功立業(yè)，維持晉王朝的統(tǒng)治，這是拐杖支撐胳肢窩的 應(yīng)驗(yàn)。

　　元康年間(公元 291 年—299 年)，顯貴閑蕩的公子少爺互相結(jié)伙、披 頭散發(fā)、赤身裸體來喝酒，調(diào)戲玩弄婢女小妾。不順從他們的就傷害情誼， 責(zé)怪他們的就遭到諷刺，迎合世俗的人士，都以此為恥辱而不參預(yù)這種事。 這是胡人、北狄侵略中國(guó)的苗頭。那以后就有兩個(gè)胡人(石勒、石虎)的作 亂。

　　晉惠帝太安元年(公元 302 年)，在丹陽郡湖熟縣夏架湖，有塊大石頭 漂浮了二百步又登上湖岸。百姓驚嘆不已，互相傳話說：“石頭來了！”不 久，張昌的部將石冰攻進(jìn)了建鄴。

　　太安元年(公元 302 年)四月，有個(gè)人從云龍門進(jìn)官一直來到大殿之前， 朝北拜了兩次說：“我應(yīng)該任中書監(jiān)?！背ⅠR上就把他逮住殺了。宮廷是 尊嚴(yán)秘密的地方，現(xiàn)在下賤的人竟能闖進(jìn)去而守門人沒發(fā)覺，這是宮廷將空 虛、下賤的人將超越皇上的兇兆。后來晉惠帝遷徙到長(zhǎng)安，皇宮果然空虛了。

　　太安年間(公元 302 年—303 年)，江夏郡功曹張騁拉車的牛忽然說道： “天下將亂，我很急。你讓我拉了車到什么地方？”張騁和他的幾個(gè)隨從都 驚恐萬狀，就哄騙它說：“讓你回去，你別再說話了?！庇谑蔷桶肼范?。 回到家中，還沒有卸下車駕，牛又說道：“為什么要這么早就回來呢？”張 騁更加害怕了，便沉默不言。安陸縣有個(gè)善于占卜的人，張騁去叫他占卜。 占卜的人說：“非常不吉利。這不是一家一戶的災(zāi)難，而是國(guó)家將有戰(zhàn)亂發(fā) 生，整個(gè)郡都要?dú)绨?！”張騁回到家里，牛又象人一樣站起來行走，百姓 都來圍觀。那年秋天，張昌起兵造反，先占據(jù)了江夏郡，欺騙迷惑老百姓。說什么 因?yàn)闈h朝的國(guó)統(tǒng)又要興盛了，所以有鳳凰來臨的吉兆，圣人將要當(dāng)?shù)?。參?的人都戴紅頭巾，用來顯示火德的吉兆。老百姓人心動(dòng)蕩，跟著他造反就象 國(guó)家一樣平常，張騁兄弟兩人都任將軍都尉的職務(wù)，不久就失敗了。于是整 個(gè)郡都被摧毀，死傷的人數(shù)超過了一半，而張騁一家被滅族了。京房《易妖》說：“牛能說話，按照它的話，能預(yù)測(cè)吉兇?！?/p>

　　元康、太安年間(公元 291 年—303 年)，長(zhǎng)江、淮河流域，有破麻鞋 自己積聚在道路上，多的地方竟達(dá)四五十雙。人們有時(shí)把它們丟散開來，扔 進(jìn)樹林草叢中。明天再去看看它，又全部恢復(fù)成老樣子。有人說看見野貓銜 了把它積聚在一起。社會(huì)上的說法是：“麻鞋，是人的低下的服裝，應(yīng)當(dāng)勞 苦受辱，它是平民百姓的象征。破，是窮乏破敗的象征。道路，是土地的紋 理，各地靠它來交往，帝王的命令靠它來傳送?，F(xiàn)在破麻鞋積聚在道路上， 象征著老百姓疲乏困苦，將互相聚集起來造反，斷絕各地的交往而堵住圣旨 的傳達(dá)啊。”

　　晉惠帝永興元年(公元 304 年)，成都王司馬穎攻占長(zhǎng)沙，又帶兵返回 鄴城，城內(nèi)城外部陳列了兵器。這天夜里，兵器的鋒刃上都有火光，遠(yuǎn)看象 掛著的蠟燭，走近看便沒有了。后來他終于失敗被殺。

　　晉懷帝永嘉元年(公元 307 年)，吳郡吳縣石詳?shù)逆九艘粋€(gè)孩子， 長(zhǎng)著鳥的頭，兩只腳，腳形如馬蹄，一只手，沒有毛，尾巴黃色，象碗一樣 大。

　　永嘉五年(公元 311 年)，抱罕縣縣令嚴(yán)根的婢女生了一條龍、一個(gè)女 孩、一只鵝。京房《易傳》說：“人生下其他的東西，不是人們所看見的， 都是天下有大戰(zhàn)的征兆。”當(dāng)時(shí)晉懷帝繼承晉惠帝的皇位之后，國(guó)內(nèi)如同沸 水翻滾，不久便陷落在平陽，被叛逆的胡人殺害了。

　　永嘉五年(公元 311 年)，吳郡嘉興縣張林的家中，有條狗忽然說起人 的話來，說天下的人都要餓死。于是果然有兩個(gè)胡人的兵亂，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了饑 荒。

　　永嘉五年(公元 311 年)十一月，有鼴鼠出現(xiàn)在延陵縣。郭璞為此占了 個(gè)卦，遇到的是“臨”卦與“益”卦。就說：“這郡的東邊縣內(nèi)，會(huì)出現(xiàn)想 稱帝的妖孽之人，不久也就自取滅亡?！?/p>

　　永嘉六年(公元 312 年)正月，無錫縣忽然有四棵茱萸樹相互纏繞而長(zhǎng)， 形狀如同枝于連生的連理枝。在這以前，郭璞曾給延陵縣的鼴鼠算卦，遇到 “臨”卦與“益”卦，便說：“以后還會(huì)有怪樹長(zhǎng)出來，好象是吉祥的征兆， 實(shí)際上卻不是，而是帶毒刺的樹木。如果有這種樹出現(xiàn)，在它東西幾百里之 內(nèi)便一定會(huì)出現(xiàn)叛逆的人。”到這時(shí)真的長(zhǎng)出了這種樹木，那以后，便有吳 興郡功曹徐馥起兵造反，殺了太守袁琇。

　　永嘉年間(公元 307 年—313 年)，壽春城內(nèi)有頭豬生下一個(gè)人，這人 兩個(gè)頭，但不活。周馥曾取來觀看。有見識(shí)的人說：“豬，是北方的牲畜， 胡、狄的象征。兩個(gè)頭，是沒有皇上的象征。生下來就死，是不成功的象征。 上天的禁戒這樣說：‘容易想出專門利己的計(jì)謀，將自招滅亡?！辈痪茫?胡、狄就被晉元帝打敗了。

　　永嘉年間(公元 307 年——313 年)，士大夫都爭(zhēng)著穿生絲細(xì)布做的單 衣。有見識(shí)的人對(duì)此感到很奇怪，說：“這是古代做喪服的布，是諸侯為天 子服喪時(shí)穿的啊?，F(xiàn)在沒有發(fā)生什么事故卻穿它，恐怕會(huì)有報(bào)應(yīng)的吧！”后 來懷帝、愍帝就死了。

　　過去魏武帝的軍隊(duì)中，無緣無故地做起白色便帽來。這是白色的喪服， 是不吉利的征兆。開始做這種白帽子的時(shí)候，橫向縫住它的前面用來與它的 后面相區(qū)別，大家把它稱為有帽舌頭的便帽，當(dāng)時(shí)便流行這種帽子。到永嘉 年間(公元 307 年——313 年)，漸漸地不做那種縫了，并把它叫做沒有帽 舌頭的便帽。而婦女扎頭發(fā)，那寬松的程度更厲害，發(fā)髻的硬度不能使自己 豎立，頭發(fā)都披在前額上，只有眼睛露出來而已?！盁o面”，是慚愧之辭， 蓋住了前額，是慚愧的容貌。那寬松的程度更厲害，是說天下已沒有禮制和 合宜的道德規(guī)范，隨心所欲，及至到那終極，會(huì)受到奇恥大辱。從那以后才 二年，永嘉時(shí)期的戰(zhàn)亂，便使國(guó)家分崩離析，老百姓悲苦遭殃，沒有面子再 生活在那社會(huì)里了。

　　晉愍帝建興四年(公元 316 年)，西都長(zhǎng)安覆滅，晉元帝開始當(dāng)晉朝皇 帝，國(guó)內(nèi)歸心。那年十月二十二日，新蔡縣縣吏任喬的妻子胡氏，二十五歲， 生下兩個(gè)女兒，互相面對(duì)著，腹部和心都合在一起，從腰以上、臍以下，各 人分開。這大概是天下不統(tǒng)一的兇兆。當(dāng)時(shí)內(nèi)史呂會(huì)稟告說：“按《瑞應(yīng)圖》 上說：‘不同的根而同長(zhǎng)一個(gè)枝干，叫做連理；不同的禾苗(今從《宋書·五行志》“畝，作“苗”)合長(zhǎng)一個(gè)穗子，叫做嘉禾。’草木之類，尚且把它 看作是吉祥的征兆，現(xiàn)在兩個(gè)人同一個(gè)心，這是上天降下來的神異現(xiàn)象，所 以《易經(jīng)》說：‘兩個(gè)人同心，那鋒利的程度可以斬?cái)嘟饘佟！恼髡?出現(xiàn)在陜陌以東的封地，這大概是國(guó)內(nèi)同心的吉兆。我壓不住喜悅和激動(dòng)的 心情，謹(jǐn)把這兩個(gè)女孩的形狀畫成圖呈上。”當(dāng)時(shí)有見識(shí)的人都笑他。君子評(píng)論說：“通曉事理實(shí)在很難啊。用臧文仲的才智去辦事，尚且祭 祀那海鳥。這種事記錄在書籍上，千年萬代永遠(yuǎn)不會(huì)被人們忘記。所以人不 能不學(xué)習(xí)。古代的人說過這樣的話：‘樹木沒有枝葉叫做瘣，人不學(xué)習(xí)叫做 瞎?！瘜?duì)自己不了解的東西，就該留著不下判斷。人可以不努力學(xué)習(xí)嗎?！?/p>

　　晉元帝建武元年(公元 317 年)六月，揚(yáng)州大旱。十二月，河?xùn)|郡地震。 去年十二月，斬殺督運(yùn)令史淳于伯，他的血倒流，噴上柱子二丈三尺，接著 又向下流淌了四尺五寸。這時(shí)淳于伯冤屈而死，所以就連旱三年，刑罰濫用， 各種陰氣就不歸附，那么陽氣就勝過它了。連旱三年的懲罰，也就是那冤氣 的報(bào)應(yīng)。

　　晉元帝建武元年(公元 317 年)七月，在普陵城的東門有頭牛生了一頭 小牛，一個(gè)身體兩個(gè)頭。京房《易傳》說：“牛生小牛，兩個(gè)頭一個(gè)身體， 是天下將分裂的征兆?！?/p>

　　元帝太興元年(公元 318 年)四月，西平郡地震，水往上冒出來。十二 月，廬陵郡、豫章郡、武昌郡、西陵渡口地震，水往上冒出來，山嶺崩塌。 這是王敦陵駕于皇上的應(yīng)驗(yàn)。

　　太興元年(公元 318 年)三月，武昌郡太守王諒有頭母牛生下一頭小牛， 兩個(gè)頭八條腿，兩條尾巴長(zhǎng)在同一個(gè)腹部上。這母牛分娩時(shí)不能自己生產(chǎn)， 十多個(gè)人便用繩子把小牛拉了出來。結(jié)果小牛死了，母?；钕聛砹?。太興三 年(公元 320 年)，后苑中有頭牛生小牛，一只腳三條尾巴，生下來就死了。

　　太興二年(公元 319 年)，丹陽縣小吏濮陽郡人楊演的馬生下一匹小馬， 兩個(gè)頭，在脖子的前面分開，生下來就死了。這是政權(quán)落到權(quán)貴手中、有兩 個(gè)元首的象征。那以后便有王敦陵駕于皇上。

　　太興初年，有個(gè)女子，她的陰戶長(zhǎng)在腹部，正對(duì)肚臍底下。她從中原來 到江南，她生性淫亂而不生孩子。那時(shí)還有一個(gè)女子，陰戶長(zhǎng)在頭上，住在 揚(yáng)州，她的本性也是喜歡縱欲淫亂。京房《易妖》說：“人生下女兒：陰戶 長(zhǎng)在頭上，那么國(guó)家就會(huì)大亂；如果長(zhǎng)在腹部，那么國(guó)家就有事故發(fā)生；如 果長(zhǎng)在背上，那么國(guó)家就沒有繼承人了?！?/p>

　　太興年間(公元 318 年——321 年)，王敦鎮(zhèn)守武昌，武昌發(fā)生了火災(zāi)。 大火燃燒起來，王敦便發(fā)動(dòng)群眾救火，但這兒撲滅了，那兒卻又燃燒起來， 四畫八方幾十個(gè)地方都燒起來了，燒了幾天也沒熄滅。這就是過去所說的“泛 濫的災(zāi)禍胡亂地發(fā)生，即使發(fā)動(dòng)軍隊(duì)也無法挽救”的情況吧。這是臣下行君 主之事、陽氣太盛失去了節(jié)制而造成的。這時(shí)王敦陵駕于皇上，有無視君主 的野心，所以才發(fā)生這樣的火災(zāi)。

　　太興年間(公元 318 年—321 年)，士兵用紅布袋束住發(fā)髻。有見識(shí)的 人說：“發(fā)髻在頭上為乾，象征君道?？诖鼮槔?，象征臣道。現(xiàn)在用紅布袋 束住發(fā)髻，這是臣下侵犯君主的征兆?！碑?dāng)時(shí)做衣服的，上邊的衣帶做得很 短，才到達(dá)胳肢窩；戴帽子的，又用帽帶縛住脖子。這是下面逼迫上面，上 面無地自容的象征。當(dāng)時(shí)做褲子的，直接用整幅寬的布做褲腳口，從褲腿到 褲腳口尺寸不減小，這是下邊壯大的象征。不久王敦策劃叛亂，又攻打京城， 這便是這些奇裝異服的應(yīng)驗(yàn)啊。

　　太興四年(公元 321 年)，王敦在武昌的時(shí)候，帥府的儀仗上開出花來， 那花朵象蓮花，過了五六天就凋謝了。有人解說道：“《易經(jīng)》的象辭解釋 說，‘干枯的楊樹開花，哪能長(zhǎng)久呢？現(xiàn)在失常的奇花長(zhǎng)在干枯的木頭上， 又在帥府中，這是說禮儀之多，榮華之盛，都象失常之花的開放，不可能長(zhǎng) 久的?！焙髞硗醵亟K于因?yàn)檫`抗晉明帝之命，死后尸體還受了刑戮。

　　過去做羽毛扇的柄，把木頭刻成扇子的骨架，編排的羽毛用十根，這是 采用完備的數(shù)字。當(dāng)初，王敦向南出征的時(shí)候，開始把扇柄改為長(zhǎng)柄，下端 突出一段以便用手握住，而旦減少了扇子的羽毛，只用八根。有見識(shí)的人非 議說：“羽毛扇，是一個(gè)表示羽翼的名稱。王敦創(chuàng)造出長(zhǎng)柄，是要握住扇柄， 來控制它的羽翼；把十根改成八根，是讓未完備的數(shù)字取代已經(jīng)完備的數(shù)字。 這大概是暗示著王敦獨(dú)擅大權(quán)，來控制朝廷的所有權(quán)力；又憑他那沒有德行 的才能，想竊取他不該占據(jù)的地位?！?/p>

　　晉明帝太寧初年，武昌有條大蛇，曾經(jīng)棲息在舊神廟的樹洞中，經(jīng)常探 出頭來，從祭祀的人那里收受食物。京房《易傳》說：“蛇在城中出現(xiàn)，不 出三年，就會(huì)有大的戰(zhàn)亂，國(guó)家會(huì)有大的憂患。”不久就有王敦的叛逆。
　　

參考資料：
1、佚名.網(wǎng)尚輕應(yīng)用.http://m.46644.com/soushenji/content.php?id=7