原文

　　凡看命先論五行，體面，局勢(shì)。然后參以喜忌好惡，旺相休囚。

　　如金人得庚辛或申酉為體面，得巳酉丑三合為局勢(shì)。喜火制土扶，忌金寒水冷。

　　生三秋四季為旺相，春夏為休囚。余木火水土以例推之。

　　金人遇庚申辛酉為五離煞，若生秋月逢水則化金之毒，為金白水清。

　　造化逢火，則制金之鋼，為煅成鋒利之器。柱無(wú)火無(wú)水是謂頑金，主早年酒色，瘵痢身死。若得戊寅日時(shí)，剛處逢生，主富而壽。

　　木人得土則根荄藉以栽培，得水則枝葉賴(lài)以滌暢。得金斲削便成材也。

　　木逢寅卯，更在春生最吉，若三合會(huì)木局全，不須春生，多主仁壽。

　　木逢金制，金煅火伏，則剛?cè)嵯嘀啤?/p>

　　若火太多則焚，金太多則損。土虛則不能培，水泛則不能潤(rùn)，妙在得其中和。

　　水人以亥子為源，以寅卯辰巳為納。干源自北萬(wàn)折朝東，故水仁喜逢?yáng)|方，則浪息波平。

　　水賴(lài)土防，若生亥子，土多則吉。既在東方，逢土亦吉。

　　不宜土多，更有貴人，財(cái)?shù)搫t貴。

　　若日時(shí)遇庚申辛酉，水忌西流，恐壽不高。

　　生于秋冬，生旺清澄，壬癸此時(shí)，而逢亥子，主有文學(xué)。

　　納音更水，則水太過(guò)，柱無(wú)土提，乃少子之?dāng)唷?/p>

　　惟藝術(shù)，空門(mén)則吉，更隔角重逢，定主刑克。

　　春月干渴而凅，夏月渾濁而泛，柱無(wú)水助則不貴。

　　火居寅卯，生于春月，木秀火明，榮華富貴。

　　生于夏月則太炎，柱中無(wú)水定夭，有水早貴。

　　生于秋月，火死金成，藏光內(nèi)照，時(shí)日微逢旺氣則吉。

　　蓋水火不嫌死絕，只宜恬淡為福。

　　生于冬月，柱中再得火助，則潛消霜雪，溫暖山河。

　　古人云：冬日可愛(ài)，夏日可畏，此之謂也。

　　土逢四季全上貴，如納音全土，柱中更得寅字，為艮山亦貴。

　　土能厚載，萬(wàn)物資生，金木水火，皆不可缺，故此四行，咸賴(lài)之也。

　　夫論五行之用，多則太過(guò)，少則不及，其氣其數(shù)，有余不足皆能致兇。

　　抑揚(yáng)歸中，然后為福。功成者宜于退藏，將來(lái)者貴于榮振。

　　五行稟旺謂之成功，旺而能止息是謂退藏。

　　五行在冠帶胎養(yǎng)之地，其氣虧而未盈，是謂將來(lái)。故欲子母相生，以益其氣。

　　則有榮進(jìn)振發(fā)之道。

　　如木非其時(shí)，衰則梗介，死則枯槁。

　　金旺太過(guò)，則動(dòng)作多兇。

　　炎炎者貴乎熄，不熄則有自焚之災(zāi)。

　　滔滔者貴乎止，不止則有自溺之患。

　　火行南陸而化熱，盛則焚烈而害物，至酉亥則陰能翕之，然后能溫暖萬(wàn)物。

　　水行北陸而化寒，盛則嚴(yán)冷而殺物，至卯巳則陽(yáng)能辟之，然后能滋生萬(wàn)物。

　　又有生而不生，旺而不旺，此為兇乃先吉也。

　　有死而不死，絕而不絕，此為吉乃先兇也。

　　如水見(jiàn)戊申土，此生而不生。見(jiàn)庚子土，此旺而不旺。遇此多成而反敗，因喜而反憂(yōu)。

　　如水見(jiàn)癸卯金，此死而不死。見(jiàn)辛巳金，此絕而不絕。

　　五行氣盡而得父母之德，以生益之則其氣復(fù)生。遇之者危中有福，窮而通屈而伸也。

　　生旺太過(guò)則福中藏禍，死絕太過(guò)則福無(wú)可托。

　　若夫死絕逢生，殃變能逃，火土最先，金水猶后。

　　火絕得土曰睿“火以土為干，火絕于亥，而兌丁亥是也”

　　土絕得金死而不亡曰壽“土絕在巳，得辛巳金是也”

　　金絕得水精復(fù)繼體“金絕于寅，得甲寅水是也”

　　水絕得木魂復(fù)天游“水絕于巳得己巳木是也”

　　木絕得火火出木燼，灰飛湮滅故獨(dú)為兇。“木絕于申，得丙申火是也”蛇馬無(wú)膽于焉足證：

　　蛇馬在位巳午，木歷巳午而死。木于臟屬肝，于腑屬膽，證木死為兇也。

　　經(jīng)云：

　　身土遇火生而漸利，命水得金年乃優(yōu)長(zhǎng)。金多須火或從革以成名，木重得金揉曲直而任使，水流不止須土以擁之，火盛無(wú)依惟水以濟(jì)之。

　　五行用得其宜，雖相克而為福。若用失其宜，雖相生而為災(zāi)。