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成語(yǔ)有關(guān)根的成語(yǔ)

有關(guān)根的成語(yǔ)

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成語(yǔ) 解釋 出處
命根子有生命或精力來(lái)源的東西。比喻最受人重視的晚輩或最重要或最受重視的事物。馮志《敵后武工隊(duì)》第19章:“寶生在他們老公母?jìng)z心上,真像命根子,寶貝疙瘩。”
斬草除根斬:砍斷;斬草:割草;除:去掉。割草要把草根徹底除掉。比喻除去禍根;不留后患。先秦 左丘明《左傳 隱公六年》:“為國(guó)家者,見(jiàn)惡,如農(nóng)夫之務(wù)去草焉……絕其本根,勿使能殖。”
落葉歸根樹(shù)葉落到樹(shù)根旁。比喻事物有一定的歸宿。多指客居異鄉(xiāng)的人;最終還是要回歸本鄉(xiāng)本土。明 王世貞《鳴鳳記》第38出:“落葉歸根,豐城劍回。”
切樹(shù)倒根比喻徹底。
盤(pán)根錯(cuò)節(jié)盤(pán):彎曲;錯(cuò):交錯(cuò);節(jié):枝節(jié)。樹(shù)根彎曲;枝節(jié)交錯(cuò)。形容縱橫交錯(cuò);密密麻麻。也比喻事物關(guān)系錯(cuò)綜繁雜;難以處理。晉 袁宏《后漢紀(jì) 安帝紀(jì)一》:“不遇盤(pán)根錯(cuò)節(jié),無(wú)以別堅(jiān)利,此乃吾立功之秋,怪吾子以此相勞也。”
葉落歸根樹(shù)葉飄落;掉在樹(shù)跟旁。古時(shí)比喻事物總有一定的歸宿。現(xiàn)比喻不忘本源。也作“落葉歸根”。宋 釋道原《景德傳燈錄 慧能大師》:“葉落歸根,來(lái)時(shí)無(wú)口。”
歸根結(jié)蒂歸結(jié)到根本上。蒂:花、果與枝莖相連的部分。清 張南莊《何典》:“引得酒鬼相打,攪出人性命來(lái)。歸根結(jié)柢,把一場(chǎng)著水人命一盤(pán)摙歸去。”
根深蒂結(jié)猶根深蒂固。指根基深厚牢固。宋 周煇《清波雜志》卷八:“某流落江湖二十年,兄弟異立,未能成家,重以場(chǎng)屋蹉跌,遂失身于介館馬慧,歲月滋久,根深蒂結(jié),生育男女,于義有不可負(fù)者。”
樹(shù)高千丈,葉落歸根樹(shù)長(zhǎng)得再高,落葉還是要回到樹(shù)根。比喻離開(kāi)故土?xí)r間再長(zhǎng),最后還是要回歸故土。明·羅貫中《平妖傳》第八回:“常言道:‘樹(shù)高千丈,葉落歸根’,這小廝怕養(yǎng)不大。”
根深固本固:堅(jiān)守。指根莖深厚牢固。《晉書(shū)·伏滔傳》:“所以杜其萌際,重其名器,根深固本,傳之百世。”
根牙磐錯(cuò)猶言盤(pán)根錯(cuò)節(jié)。比喻事情紛難復(fù)雜。
根孤伎薄勢(shì)力孤單,才智淺薄。南朝·宋·鮑照《侍郎報(bào)滿(mǎn)辭閣疏》:“日晏途繞,塊然自喪,加以無(wú)良,根孤伎薄,既同馮衍負(fù)困之累,復(fù)抱相如痟渴之疾。”
連根帶梢比喻事情的情節(jié)十分完整。周立波《暴風(fēng)驟雨》第二部:“蕭隊(duì)長(zhǎng)笑著,對(duì)于這連根帶梢、清清楚楚的說(shuō)法,他最喜歡。”
達(dá)地知根比喻根底清楚、明白。元 關(guān)漢卿《調(diào)風(fēng)月》第一折:“怕不依隨蒙君一夜恩,爭(zhēng)奈忒達(dá)地忒知根,兼上親上成親好對(duì)門(mén)。”
根深蒂固蒂:瓜、果和莖、枝相連的部分;固:牢固。比喻基礎(chǔ)牢固;不易動(dòng)搖。先秦 李耳《老子》:“有國(guó)之母,可以長(zhǎng)久,是謂深根固柢,長(zhǎng)生久視之道。”
無(wú)根之木,無(wú)源之水比喻沒(méi)有根據(jù)的事物。語(yǔ)出《左傳 昭公九年》:“我在伯父,猶衣服之有冠冕,木水之有本原。”
歸根結(jié)底歸結(jié)到根本上。同“歸根結(jié)蒂”。周立波《山鄉(xiāng)巨變》上一:“如今是人力世界,歸根結(jié)底,還是靠做。”
有根有據(jù)有根據(jù),不是憑空捏造。清·吳璿《飛龍全傳》第八回:“鄭恩聽(tīng)了這一席話(huà),欲待不信,這賣(mài)油梆子現(xiàn)在,是他掐算出來(lái)的,似乎有根有據(jù),怎么不信?”
刨根問(wèn)底刨出根子追出底細(xì)。老舍《老張的哲學(xué)》:“誰(shuí)能刨根問(wèn)底的要證據(jù)。”
落地生根比喻長(zhǎng)期安家落戶(hù)或切切實(shí)實(shí)、一心一意地做好所從事的工作。《人民日?qǐng)?bào)》1969.12.18:“他們紛紛表示,要在農(nóng)村落地生根,干一輩子革命。”
錯(cuò)節(jié)盤(pán)根①錯(cuò):交錯(cuò);節(jié):枝節(jié);盤(pán):盤(pán)曲。樹(shù)木的根枝盤(pán)旋交錯(cuò)。②比喻事情紛難復(fù)雜。③形容人堅(jiān)韌不拔。《后漢書(shū) 虞詡傳》:“志不求易,事不避難,臣之職也;不遇盤(pán)根錯(cuò)節(jié),何以別利器乎?”
歸根到底歸結(jié)到根本上。清·張南莊《何典》第二回:“歸根結(jié)柢,把一場(chǎng)著水人命一盤(pán)摙歸去,還虧有錢(qián)使得鬼推磨。”
上根大器佛家語(yǔ)。具上等根器者。亦泛指天資、才能極高的人。
追根究底追求根底。指追求事情的根由底細(xì)。洪深《飛將軍》:“你們這些做新聞?dòng)浾叩模褪窍矚g這樣追根究底地問(wèn)。”
絕其本根本:草木的根。從根本上予以解決。《左傳·隱公六年》:“為國(guó)家者,見(jiàn)惡如農(nóng)夫之務(wù)去草焉,芟夷蘊(yùn)崇之,絕其本根,勿使能殖,則善者信矣。”
芝草無(wú)根比喻人的成就,沒(méi)有任何幫助,出于自己的努力。三國(guó)·吳·虞翻《與弟書(shū)》:“揚(yáng)雄之才,非出孔氏之門(mén),芝草無(wú)根,醴泉無(wú)源。”
根株附麗比喻依附權(quán)勢(shì)。明·唐順之《與周約庵中丞論項(xiàng)守》:“又自羅翁當(dāng)國(guó),為縉紳所輻輳,而永嘉之人根株附麗,攫美官鼓聲勢(shì)者尤眾。”
頭重腳輕根底淺頭比腳重沒(méi)有基礎(chǔ)。比喻根基不扎實(shí)。毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》:“有一副對(duì)子,是替這種人畫(huà)像的。那對(duì)子說(shuō):墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺;山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空。”
樹(shù)倒根摧樹(shù)干傾倒,樹(shù)根毀壞。比喻人年邁體衰。元·李壽卿《度柳翠》第三折:“柳翠也,只怕你春歸人老,樹(shù)倒根摧。”
根連株拔連根拔除。明·田藝蘅《留青日札·嚴(yán)嵩》:“傳聞二處所抄不及十四五,蓋行賂于權(quán)要者十二三,頓寄于親戚者十三四,郿塢久營(yíng),兔窟多術(shù),安能根連株拔,風(fēng)翦霆滅。”
不根之論根:根據(jù);論:言論。沒(méi)有根據(jù)的言論。《漢書(shū) 嚴(yán)助傳》:“朔、皋不根持論,上頗俳優(yōu)畜之。
深根蟠結(jié)猶盤(pán)根錯(cuò)節(jié)。比喻惡勢(shì)力根基深厚,勾結(jié)緊密。清·夏燮《中西紀(jì)事·管蠡一得》:“若其著名之窗口,則地方官之門(mén)印胥吏,無(wú)非其深根蟠結(jié)之黨羽。”
樹(shù)大根深比喻勢(shì)力強(qiáng)大,根基牢固。京劇《沙家浜》第四場(chǎng):“參謀長(zhǎng)樹(shù)大根深,往后還求您多照應(yīng)。”
耳根清凈耳邊無(wú)事噪聒。指無(wú)事打擾。《圓覺(jué)經(jīng)》上卷:“聞清凈故,耳根清凈,根清凈故,耳識(shí)清凈。”
根生土長(zhǎng)當(dāng)?shù)爻錾L(zhǎng)大。也指世代居住。元 吳昌齡《張?zhí)鞄煛返谌郏骸皡s不道一般兒根生土長(zhǎng),開(kāi)花結(jié)子,帶葉連枝。”
蟠根錯(cuò)節(jié)錯(cuò):交錯(cuò);節(jié):枝節(jié)。樹(shù)木的根盤(pán)屈,枝節(jié)交錯(cuò)。比喻事情的艱難復(fù)雜清·黃宗羲《贈(zèng)編修弁玉吳君墓志銘》:“然君以為章句細(xì)微,無(wú)關(guān)重輕,所貴乎學(xué)者,必當(dāng)為世所倚仗,蟠根錯(cuò)節(jié),取定俄頃。”
剪草除根除草時(shí)要連根除掉,使草不能生長(zhǎng)。比喻除去禍根,以免后患。先秦 左丘明《左傳 隱公六年》:“為國(guó)家者,見(jiàn)惡,如農(nóng)夫之務(wù)去草焉……絕其本根,勿使能殖。”
無(wú)根無(wú)蒂蒂:花或瓜果與枝莖相連的部分。比喻沒(méi)有依靠,沒(méi)有牽累。東漢 班固《漢書(shū) 敘傳上》:“徒樂(lè)枕經(jīng)籍書(shū),紆體衡門(mén),上無(wú)所蒂,下無(wú)所根。”
尋根追底追求根底。一般指追問(wèn)一件事的原由。
追根查源同“追本溯源”。木青《不許收獲的秋天》第二一章:“而眼下,在群眾追根查源的時(shí)候,或者說(shuō)對(duì)曾番有所懷疑的時(shí)候,曾番自然要來(lái)個(gè)攪渾水。”
拔樹(shù)搜根比喻追究到底,徹底查問(wèn)。見(jiàn)“拔樹(shù)尋根”。
追根窮源同“追本溯源”。惜紅館主《續(xù)啼笑因緣》第三十七回:“原來(lái)家樹(shù)、鳳喜這頭婚姻,追根窮源,自然不能不歸功于壽峰父女。”
歸根結(jié)柢歸結(jié)到根本上。同“歸根結(jié)蒂”。清 張南莊《何典》第二回:“歸根結(jié)柢,把一場(chǎng)著水人命一盤(pán)摙歸去,還虧有錢(qián)使得鬼推磨。”
無(wú)根而固固:牢固。沒(méi)有根柢卻能牢固。比喻有共同的思想感情作基礎(chǔ)。《管子·戒》:“管仲?gòu)?fù)于桓公曰:‘無(wú)翼而飛者,聲也;無(wú)根而固者,情也。’”
知根知底指有較深入的了解。清·石玉昆《三俠五義》第79回:“惟有第四件最難,必須知根知底之人前去出首;不但出首,還要單上開(kāi)封府出首去。”
盤(pán)根問(wèn)底盤(pán):仔細(xì)查問(wèn);問(wèn):尋問(wèn)。盤(pán)問(wèn)、追究事情的根由。清 李汝珍《鏡花緣》第四十四回:“無(wú)如林之洋雖在海外走過(guò)幾次,諸事并不留心,究竟見(jiàn)聞不廣,被小山盤(pán)根問(wèn)底,今日也談,明日也談,腹中所有若干典故,久已告竣。”
根深本固指根基深厚牢固。《淮南子 泰族訓(xùn)》:“不大其棟,不能任重。重莫若國(guó),棟莫若德。國(guó)主之有民也,猶城之有基,木之有根。根深則本固,基美則上寧。五帝三王之道,天下之綱紀(jì),治之儀表也。”
六根清凈六根:佛家語(yǔ),指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以達(dá)到遠(yuǎn)離煩惱的境界為六根清靜。比喻已沒(méi)有任何欲念。隋 隋煬帝《寶臺(tái)經(jīng)藏愿文》:“五種法師,俱得六根清凈。”
歸根究柢追究底細(xì)。歐陽(yáng)予倩《潘金蓮》第五幕:“歸根究柢,害你哥哥的人,就是張大戶(hù)。”
深根固柢柢:樹(shù)根。使根基深固,不易動(dòng)搖。比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固,不容易動(dòng)搖。先秦 李耳《老子》:“有國(guó)之母,可以長(zhǎng)久,是謂深根固柢,長(zhǎng)生久視之道。”
根盤(pán)蒂結(jié)猶根深蒂固。明·李東陽(yáng)《讀唐史》:“惟公言正論,不可則止,而根盤(pán)蒂結(jié)于君心者,不可猝拔。”
詢(xún)根問(wèn)底謂詢(xún)問(wèn)事情的詳細(xì)原委,問(wèn)個(gè)水落石出。楊朔《雪花飄飄》:“你問(wèn)我,叫我問(wèn)誰(shuí)呢?別總是那個(gè)老毛病,詢(xún)根問(wèn)底的,追的人心慌。”
盤(pán)根究底盤(pán)問(wèn)、追究事情的根由。郭沫若《殘春及其他 牧羊哀話(huà)三》:“我失悔我不應(yīng)該盤(pán)根究底,這樣地苦了他。”
翦草除根翦:“剪”的異體字;割斷;翦草:割草;除:去掉。割草要把草根徹底除掉。比喻除去禍根;不留后患。也作“剪草除根”。北齊 魏收《為侯景叛移梁潮文》:“抽薪止沸,剪草除根。”
追根求源同“追本溯源”。張周《步履艱難的中國(guó)》第四章:“追根求源,倒溯黑幕,岑長(zhǎng)進(jìn)現(xiàn)出了面目。”
追根尋底見(jiàn)“追根究底”。沙陸墟《魂斷梨園》第二十九回:“若是追根尋底,一定會(huì)牽涉到白玉梅身上來(lái)。”
刨樹(shù)搜根喻追究底細(xì)。清·文康《兒女英雄傳》第二十三回:“至于列公,聽(tīng)這部書(shū),也不過(guò)逢場(chǎng)作戲,看這部書(shū),也不過(guò)走馬觀花。真?zhèn)€的,還把有用精神置之無(wú)用之地,費(fèi)這閑心去刨樹(shù)搜根不成?”
起根發(fā)由比喻指出事物的根源。
窮苗苦根比喻處境貧苦的人。《中國(guó)歌謠資料·一顆比一顆甜》:“窮苗苦根帶土鏟,黃連換來(lái)甘蔗桿。”
再實(shí)之木根必傷一年之內(nèi)再度結(jié)果的樹(shù),根必受傷。比喻過(guò)度幸運(yùn),反而招致災(zāi)禍。南朝·宋·范嘩《后漢書(shū)·馬皇后紀(jì)》:“常觀富貴之家,祿位重疊,猶再實(shí)之木,其根必傷。”