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成語(yǔ)有關(guān)識(shí)的成語(yǔ)

有關(guān)識(shí)的成語(yǔ)

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成語(yǔ) 解釋 出處
識(shí)文斷字知曉文字。清 文康《兒女英雄傳》第38回:“當(dāng)著人家識(shí)文斷字的人兒呢?別掄葷,看人家笑話。”
老馬識(shí)途識(shí):認(rèn)得;途:路。老馬能認(rèn)識(shí)走過(guò)的道路。比喻年紀(jì)大的人;富有經(jīng)驗(yàn)。先秦 韓非《韓非子 說(shuō)林上》:“管仲、隰朋從于桓公伐孤竹,春往冬返,迷惑失道。管仲曰:‘老馬之智可用也。’乃放老馬而隨之。遂得道。”
有膽有識(shí)既有膽量又有見(jiàn)識(shí)。清 夏敬渠《野叟曝言》第四十回:“金羽妹子,絕世聰明,有膽有識(shí),今年也是七歲,可憐有才無(wú)命。”
見(jiàn)多識(shí)廣識(shí):知道。看到的多;知道的廣。形容資格較老;經(jīng)驗(yàn)豐富;知識(shí)廣博。明 馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō) 蔣興哥重會(huì)珍珠衫》:“還是大家寶眷,見(jiàn)多識(shí)廣,比男子漢眼力,到勝十倍。”
識(shí)字知書(shū)謂有文化知識(shí)。清·李漁《奈何天·慮婚》:“莫說(shuō)別個(gè),就是闕忠輩呵,一般也貌昂藏,識(shí)字知書(shū),怎奈這命低微,執(zhí)鐙隨鞭。”
似曾相識(shí)好象曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)。形容見(jiàn)過(guò)的事物再度出現(xiàn)。宋 晏殊《浣溪沙》詞:“無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)。”
淺見(jiàn)薄識(shí)淺見(jiàn):膚淺的見(jiàn)解。形容見(jiàn)聞不廣,知識(shí)貧乏。明·羅貫中《平妖傳》第二回:“此詩(shī)淺見(jiàn)薄識(shí),乃荒唐之說(shuō),不知此乃坐井觀天,淺見(jiàn)薄識(shí)之輩。”
識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰意思是能認(rèn)清時(shí)代潮流的,是聰明能干的人。認(rèn)清時(shí)代潮流勢(shì),才能成為出色的人物。晉 習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)記》:“識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛。”
不識(shí)之無(wú)識(shí):認(rèn)識(shí)。形容人不識(shí)字,文化水平很低。唐 白居易《與元九書(shū)》:“仆始生六七月時(shí),乳母抱弄于書(shū)屏下,有指‘無(wú)’字、‘之’字示仆者,仆雖口未能言,心已默識(shí)。”
識(shí)文談字見(jiàn)“識(shí)文斷字”。明·無(wú)名氏《薛苞認(rèn)母》第二折:“孩兒也,你是個(gè)識(shí)文談字的人。”
識(shí)途老馬認(rèn)識(shí)路的老馬。比喻熟悉情況、富有經(jīng)驗(yàn)的人。先秦 韓非《韓非子 說(shuō)林上》:“管仲、隰朋從于桓公伐孤竹,春往冬反,迷惑失道。管仲曰:'老馬之智可用也。'乃放老馬而隨之,遂得道。”
博學(xué)多識(shí)學(xué)問(wèn)廣博,見(jiàn)識(shí)豐富。宋·朱熹《朱子語(yǔ)類·論語(yǔ)》第45卷:“只是圣人之所以圣,卻不在博學(xué)多識(shí),而在一以貫之。”
識(shí)微知著謂看到事物的苗頭而能察知它的發(fā)展趨向或問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。
不識(shí)抬舉識(shí):知道;抬舉:稱贊;提拔。不懂得或不珍視別人對(duì)自己的好意。也作“不受抬舉”。明 吳承恩《西游記》第64回:“這和尚好不識(shí)抬舉。”
不打不相識(shí)指經(jīng)過(guò)交手,相互了解,能更好地結(jié)交、相處。明 施耐庵《水滸傳》第38回:“戴宗道:‘你兩個(gè)今番卻做個(gè)至交的弟兄。常言道:不打不成相識(shí)。’”
礙口識(shí)羞礙口:說(shuō)不出口。指怕羞而不說(shuō)話。明 凌濛初《初刻拍案驚奇》:“文若虛終是礙口識(shí)羞,待說(shuō)又止。”
寒腹短識(shí)形容人知識(shí)貧乏,見(jiàn)識(shí)短淺。清·周亮工《書(shū)影》卷五:“今人寒腹短識(shí),輒不自量造語(yǔ),余恥之。”
淺見(jiàn)寡識(shí)淺見(jiàn):膚淺的見(jiàn)解;寡識(shí):見(jiàn)識(shí)很少。形容見(jiàn)聞不廣,知識(shí)貧乏。宋·蘇舜欽《上范公參政書(shū)》:“今輒條數(shù)事,布于左右,非出于淺見(jiàn)寡識(shí)。”
反眼不識(shí)翻臉不認(rèn)人。唐·韓愈《柳子厚墓志銘》:“一旦臨小利害,僅如毛發(fā)比,反眼若不相識(shí)。”
博聞強(qiáng)識(shí)聞:見(jiàn)聞;識(shí):記。見(jiàn)聞學(xué)識(shí)廣博;記憶力強(qiáng)。也作“博聞強(qiáng)記”、“博聞強(qiáng)志”。西漢 戴圣《禮記 曲禮上》:“博聞強(qiáng)識(shí)而讓,敦善行而不怠,謂之君子。”
博識(shí)多通博:廣博。識(shí):學(xué)識(shí)。通:精通事理。指學(xué)識(shí)廣博,精通事理。
不識(shí)起倒識(shí):知道,認(rèn)識(shí)。指不知好歹,不識(shí)時(shí)務(wù)。明 吳承恩《西游記》第52回:“你那三個(gè)和尚已被我洗凈了,不久便要宰殺,你還不識(shí)起倒?去了罷!”
戴頭識(shí)臉比喻有面子有身分。明 施耐庵《水滸傳》第16回:“你這客人好不君子相!戴頭識(shí)臉的,也這般啰唣!”
顧大局,識(shí)大體指從整體的利益著想,使不受損害。鄧小平《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》:“我們相信,我們的人民是顧大局、識(shí)大體、守紀(jì)律的。”
蜂識(shí)鶯猜比喻男子對(duì)女子的思慕。同“蜂迷蝶猜”。元本 高明《琵琶記 牛相教女》:“絳羅深護(hù)奇葩小,不許蜂識(shí)鶯猜。”
不識(shí)泰山不認(rèn)識(shí)泰山。比喻見(jiàn)聞太窄,認(rèn)不出地位高或本領(lǐng)大的人。明·施耐庵《水滸傳》第二回:“師父如此高強(qiáng),必是個(gè)教頭。小兒有眼不識(shí)泰山。”
識(shí)大體,顧大局認(rèn)識(shí)到有關(guān)大局的重要道理,照顧全局利益。鄧小平《在擴(kuò)大的中央會(huì)議上的講話》:“不論工人也好,農(nóng)民也好,知識(shí)分子也好,愛(ài)國(guó)民主人士也好,都是識(shí)大體、顧大局的,都是相信跟著黨走是對(duì)的。”
識(shí)二五而不知十只知道一個(gè)方面,而不懂得全面地觀察問(wèn)題。西漢 司馬遷《史記 越王勾踐世家》:“且王之所求者,斗晉楚也;晉楚不斗,越兵不起,是知二五而不知十也。”
不識(shí)廬山真面目廬山:山名,江西九江市南面的一座山。比喻認(rèn)不清事物的真相和本質(zhì)。宋 蘇軾《題西林壁》詩(shī):“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。”
才識(shí)過(guò)人才能和見(jiàn)識(shí)超過(guò)一般人。元 馬致遠(yuǎn)《薦福碑》第四折:“果然不干我事,是兄弟才識(shí)過(guò)人。”
默而識(shí)之默:不語(yǔ),不說(shuō)話。識(shí):記。把所見(jiàn)所聞默默記在心里。
不識(shí)人間有羞恥事不知道人世間還有羞恥之事。形容恬不知恥。宋 歐陽(yáng)修《與高司諫書(shū)》:“是足下不復(fù)知人間有羞恥事?tīng)枴?/td>
不學(xué)無(wú)識(shí)指沒(méi)有學(xué)問(wèn),缺乏見(jiàn)識(shí)。宋 葉適《故樞密參政汪公墓志銘》:“大理少卿朱斐對(duì)上,指大理寺為詔獄。公論‘斐不自知職業(yè)何事,不學(xué)無(wú)識(shí)’,竟罷斐。”
知二五而未識(shí)于十形容只知道某一方面,而不知道綜合全面地看。南朝·梁·劉峻《辯命論》:“同知三者,定乎造化,榮辱之境,獨(dú)曰由人。是知二五而未識(shí)于十。”
學(xué)識(shí)淵博指學(xué)識(shí)深而且廣。孫犁《小說(shuō)雜談》:“我們可以說(shuō)作者的學(xué)識(shí)淵博,但不會(huì)說(shuō)他是在賣弄。”
膚見(jiàn)謭識(shí)淺陋的見(jiàn)識(shí)。
通元識(shí)微通曉玄奧微妙的道理。明·張居正《禮樂(lè)記》:“孔子睹廟器而知持盈之理,聆琴音而思文王之德,倘有通元識(shí)微之士,能于器數(shù)之間,仰溯圣人之蘊(yùn)者,則有司存焉。”
博聞多識(shí)博:廣博;聞:見(jiàn)聞;識(shí):學(xué)識(shí)。知識(shí)豐富,見(jiàn)聞廣博。《魏書(shū) 李業(yè)興傳》:“博聞多識(shí),萬(wàn)門(mén)千戶,所宜訪詢。”
目不識(shí)字指一個(gè)字也不認(rèn)得。清·顧炎武《與友人論門(mén)人書(shū)》:“矧納貲之例行,而目不識(shí)字者可為郡邑博士。”
不識(shí)局面猶不識(shí)時(shí)務(wù)。《水滸傳》第四九回:“原來(lái)毛仲義五更時(shí),先把大蟲(chóng)解上州里去了,卻帶了若干做工公的來(lái)捉解珍解寶。不想他這兩個(gè)不識(shí)局面,正中了他的計(jì)策,分說(shuō)不得。”
通儒達(dá)識(shí)見(jiàn)“通儒達(dá)士”。《南齊書(shū)·禮志》:“漢之于周,世代于此,通儒達(dá)識(shí),不以為非。”
教一識(shí)百形容具有特殊的才能、智慧。漢·劉向《列女傳·母儀》:“文王生而明圣,太任教之,以一而識(shí)百。”
故封識(shí)原來(lái)封存的標(biāo)記。
不識(shí)好歹歹:壞。不知道什么是好;什么是壞。明 吳承恩《西游記》第26回:“你這潑猴,不識(shí)好歹!”
不識(shí)一丁形容一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)。明 胡應(yīng)麟《詩(shī)藪 六朝》:“嵇喜,叔夜之兄,呂安所為題鳳,阮籍因之白眼者,疑其不識(shí)一丁。”
知羞識(shí)廉羞:羞愧。廉:廉恥。指人知道羞愧、廉恥。形容有修養(yǎng)。明·湯顯祖《紫釵記·玉工傷感》:“小妮子非拋閃,知羞識(shí)廉。”
識(shí)時(shí)通變見(jiàn)“識(shí)時(shí)達(dá)變”。明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第69回:“爾祖子文,為楚名臣,識(shí)時(shí)通變。”
知情識(shí)趣趣:情趣。懂得人情,善體貼,通達(dá)情趣。明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第三卷:“難得這好人,又忠厚,又老實(shí),又且知情識(shí)趣,隱惡揚(yáng)善,千百中難遇此一人。”
見(jiàn)精識(shí)精同“見(jiàn)經(jīng)識(shí)經(jīng)”。明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第11回:“卻被院中婆娘見(jiàn)精識(shí)精,看破了八九分。”
鑒機(jī)識(shí)變察看時(shí)機(jī),了解動(dòng)向。《晉書(shū) 皇甫真載記》:“燕朝無(wú)綱紀(jì),實(shí)可圖之,鑒機(jī)識(shí)變,唯皇甫真耳。”
知書(shū)識(shí)字指有文化修養(yǎng)。明·馮惟敏《朝天子·自遣》曲:“海翁,命窮,百不會(huì),千無(wú)用。知書(shū)識(shí)字總成空。”
識(shí)才尊賢能識(shí)別并尊重有才能的人。明·李贄《焚書(shū)·復(fù)麻城人書(shū)》:“以此見(jiàn)真正高陽(yáng)酒徒之能人下士,識(shí)才尊賢又如此。”
略識(shí)之無(wú)之、無(wú):指最簡(jiǎn)單的字。形容識(shí)字不多。清 吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第九回:“最可笑的,還有一班市儈,不過(guò)略識(shí)之無(wú)……出了錢叫人代作了來(lái),也送去登報(bào)。”
不識(shí)東家指不識(shí)近鄰是圣賢。“不識(shí)東家丘”的略語(yǔ)。相傳孔子西家有愚夫,不識(shí)孔子為圣人,稱之為“東家丘”。
通才練識(shí)博學(xué)多才,見(jiàn)識(shí)練達(dá)。唐·崔尚《唐天臺(tái)山新桐柏觀之頌序》:“夫其通才練識(shí),贍學(xué)多聞,翰墨之工,文章之美,皆忘其所能也。”
知書(shū)識(shí)禮有文化,懂禮貌。清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第91回:“媳婦雖不敢說(shuō)知書(shū)識(shí)禮,然而‘嫁雞隨雞,嫁狗隨狗’這句俗話,是從小兒聽(tīng)到大的。”
不打不成相識(shí)指經(jīng)過(guò)交手,彼此了解,結(jié)交起來(lái)就更投合。明 施耐庵《水滸傳》第38回:“你兩個(gè)今番卻做個(gè)至交的弟兄。常言道:‘不打不成相識(shí)。’”
遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)卓:高超;識(shí):見(jiàn)識(shí)。遠(yuǎn)大的目標(biāo)和卓越的見(jiàn)識(shí)。明 焦靖《玉堂叢話 調(diào)護(hù)》:“解縉之才,有類東方朔,然遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí),朔不及也。”
不識(shí)大體識(shí):懂得;大體:重要的道理;關(guān)系全局的道理。指不能認(rèn)清大局;不懂得做事、處理問(wèn)題從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)。《宋書(shū) 南郡王義宣傳》:“嘗獻(xiàn)世祖酒,先自酌飲,封送所馀,其不識(shí)大體如此。”
短見(jiàn)薄識(shí)指見(jiàn)識(shí)短淺。元 無(wú)名氏《馬陵道》楔子:“龐涓久后得地呵!此人是個(gè)短見(jiàn)薄識(shí)、絕恩絕義的人。”