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成語(yǔ)有關(guān)中的成語(yǔ)

有關(guān)中的成語(yǔ)

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成語(yǔ) 解釋 出處
中正無(wú)私中正:正直。端莊正直,不存私心。春秋·齊·管仲《管子·五輔》:“為人君者中正而無(wú)私,為人臣者忠信而不黨。”
急中生智智:智謀;對(duì)策。在緊急中猛然想出了應(yīng)付的好辦法。唐 白居易《和微之詩(shī)二十三首序》:“今足下果用所長(zhǎng),過(guò)蒙見君,然敵則氣生,急則智生。”
國(guó)中之國(guó)指一個(gè)國(guó)家內(nèi)不受中央政權(quán)統(tǒng)轄的政權(quán)或地方。陶菊隱《北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期史話》第六章:“上海市民也因租界形成‘國(guó)中之國(guó)’,中國(guó)人民不能在自己的領(lǐng)土上舉行愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),無(wú)不恨恨不已。”
入吾彀中彀:張滿弓弩;彀中:指箭能射及的范圍,比喻牢籠,圈套。進(jìn)入了我的弓箭射程之內(nèi)。比喻就范。五代·王定保《唐摭言》卷一:“私幸端門,見新進(jìn)士綴行而出,喜曰:‘天下英雄入吾彀中矣!’”
學(xué)貫中西形容中文、外語(yǔ)都十分好。清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第106回:“博了個(gè)熟識(shí)時(shí)務(wù),學(xué)貫中西的名氣。”
苦中作樂(lè)在困苦中勉強(qiáng)自尋歡樂(lè)。宋 陳造《同陳宰黃簿游靈山八首》自注:“宰云:‘吾輩可謂忙里偷閑,苦中作樂(lè)。’”
強(qiáng)中自有強(qiáng)中手比喻技藝無(wú)止境,不能自滿自大。同“強(qiáng)中更有強(qiáng)中手”。元·無(wú)名氏《隋何賺風(fēng)魔蒯徹》第三折:“你個(gè)蕭何休夸蒯徹舌,這的是強(qiáng)中自有強(qiáng)中手。”
甕中之鱉比喻已在掌握之中;逃跑不了的東西。甕:大壇子;鱉:甲魚。明 馮夢(mèng)龍《警世通言 杜十娘怒沉百寶箱》:“孫富視十娘已為甕中之鱉,即命家童送那描金文具,安放在船頭之上。”
命中注定命:命運(yùn);人一生的遭遇;注定:預(yù)先決定。舊時(shí)迷信說(shuō)法;指命運(yùn)早已決定了。明 馮夢(mèng)龍《醒世恒言》:“這是我命中注定,該做他家的女婿。”
色中餓鬼比喻極其貪色的人。明·施耐庵《水滸傳》第45回:“一個(gè)字便是僧,兩個(gè)字是和尚,三個(gè)字鬼樂(lè)官,四字色中餓鬼。”
水中撈月到水中去撈月亮。比喻去做根本做不到的事;只能白費(fèi)力氣。元 楊景賢《劉行道》三:“恰便似沙里淘金,石中取火,水中撈月。”
井中視星從井里看天上的星星。比喻眼光短淺,見識(shí)狹隘。《尸子·廣釋》:“因井中視星,所見不過(guò)數(shù)星。”
日中則移,月滿則虧移:遷移。太陽(yáng)到了正午就要西斜,月亮滿圓就要虧缺。比喻事物盛極必衰,或發(fā)展到一定限度就會(huì)向相反方向轉(zhuǎn)化。西漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》:“語(yǔ)曰:‘日中則移,月滿則虧。’物盛則衰,天之常數(shù)也。”
心中有數(shù)比喻了解實(shí)際情況;心里有底。馮德英《迎春花》第八章:“春玲要同儒春談一次,摸摸他的底,心中有數(shù),為她去和老山東交鋒做準(zhǔn)備。”
中饋之思中饋:指婦女在家主持飲食之事,引申為妻室。指思念有個(gè)主持家務(wù)的妻子。《周易·家人》:“無(wú)攸遂,在中饋。”
忙中有錯(cuò)在慌張忙亂中照顧不周而產(chǎn)生差錯(cuò)。亦作“忙中有失”。清·文康《兒女英雄傳》第40回:“他這一樂(lè),樂(lè)得忙中有錯(cuò),爬起來(lái)慌慌張張的也向舅太太磕了個(gè)頭。”
一語(yǔ)中人中:中傷。以一句話中傷人。宋·李昌令《令善錄·劉貢父》:“蓋好謔人者,但知取快一時(shí),不知一語(yǔ)中人,其酷甚于毒刃。”
夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)原為佛家語(yǔ),比喻虛幻無(wú)憑。后也比喻胡言亂語(yǔ)。《大般若波羅蜜多經(jīng)》第596卷:“復(fù)次善勇猛,如人夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)所見種種自性。如是所說(shuō)夢(mèng)境自性都無(wú)所有。何以故?善勇猛,夢(mèng)尚非有,況有夢(mèng)境自性可說(shuō)。”
閎中肆外閎:博大;肆:奔放,淋漓盡致。指文章內(nèi)容豐富,文筆又能盡量發(fā)揮。唐 韓愈《進(jìn)學(xué)解》:“先生之于文,可謂閎其中而肆其外矣。”
搖尾涂中比喻自由自在地生活。曳尾,猶搖尾。戰(zhàn)國(guó)時(shí),楚王派大夫去請(qǐng)莊子做官,莊子對(duì)楚大夫說(shuō):聽說(shuō)楚國(guó)有神龜,死去已三千年,現(xiàn)在把它用匣子裝起來(lái)藏在廟堂之上。你看此龜是留下骨頭讓人珍藏好呢,還是活著曳尾于泥涂中好?大夫說(shuō):當(dāng)然是活著曳尾于涂中好。莊子說(shuō):那末我將曳尾于涂中。見
如日中天如同太陽(yáng)運(yùn)行到太空正當(dāng)中。清 丘逢甲《為潮人衍說(shuō)孔孝于鮀浦,伯瑤見訪有詩(shī),次韻答之》:“重提孔子尊王義,如日中天萬(wàn)象看。”
蜀中無(wú)大將,廖化作先鋒比喻辦事缺乏好手,讓能力一般的人出來(lái)負(fù)責(zé)。清·壯者《掃迷帚》第24回:“‘蜀中無(wú)大將,廖化作先鋒’,你這少年,公然充起著述名家來(lái),怪極!怪極!”
外強(qiáng)中干指外表好像很強(qiáng)大;實(shí)際上很虛弱。先秦 左丘明《左傳 僖公十五年》:“外強(qiáng)中干,進(jìn)退不可,周旋不能。”
女中丈夫指女子中有男子氣概的人。明 凌濛初《二刻拍案驚奇》卷十七:“雖說(shuō)你是個(gè)女中丈夫,是你去畢竟停當(dāng)。只是萬(wàn)里程途,路上恐怕不便。”
無(wú)中生有把沒(méi)有的說(shuō)成有。指憑空捏造。先秦 李耳《老子》:“天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。”
空中樓閣建造在半空中的樓閣。個(gè)別時(shí)候比喻崇高的人格;曠達(dá)的胸襟。一般比喻虛構(gòu)的事物。現(xiàn)多用來(lái)比喻脫離實(shí)際的理論、計(jì)劃及空想。唐 宋之問(wèn)《游法華寺》詩(shī):“空中結(jié)樓殿,意表出云霞。”
人中獅子像獅子是獸中之王那樣。比喻才能出眾的人。《釋氏要覽》:“天竺大乘沙門佛陀斯那天才特拔,諸國(guó)獨(dú)步,內(nèi)外綜博,無(wú)籍不練,世人咸曰人中獅子。”
剛中柔外剛:剛硬,堅(jiān)強(qiáng);中:里,內(nèi)心;柔:軟弱,柔和。表面柔順,內(nèi)里剛強(qiáng)。指人外柔而內(nèi)剛的性格。也指外表和好,內(nèi)藏殺機(jī)的策略。《三十六計(jì)·笑里藏刀》:“信而安之,陰以圖之,備而后動(dòng),勿使有變,剛中柔外也。”
杯中蛇影同“杯弓蛇影”。明·程登吉《幼學(xué)瓊林·鳥獸》:“杯中蛇影,自起猜疑;塞翁失馬,難分禍福。龍駒鳳雛,晉閔鴻夸吳中陸士龍之異;伏龍鳳雛,司馬徽稱孔明龐士元之奇。”
中通外直蓮的莖中心有孔可通上下,其外正直,不彎不曲。比喻人的心胸寬廣,行為端正。宋·周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》:“中通外直,不蔓不枝。”
連中三元三元:科舉制度稱鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試的第一名為解元、會(huì)元、狀元,合稱“三元”。接連在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中考中了第一名。明 凌濛初《二刻拍案驚奇》第一卷:“后來(lái)連中三元,官封沂國(guó)公。”
中西合璧璧:古代玉器。指兼有中國(guó)和外國(guó)優(yōu)點(diǎn)的事物。清 李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》:“咱們今天是中西合璧……這邊底下是主位;密司忒薩坐在右首,他同來(lái)這劉先生坐在左首。”
日中則昃,月滿則虧太陽(yáng)到了正午就要偏西,月亮盈滿就要虧缺。比喻事物發(fā)展到一定程度,就會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化。《易 豐》:“日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時(shí)消息,而況乎人乎!”
中郎有女中郎:漢蔡邕,曾官左中郎將,人稱蔡中郎,因同情董卓獲罪,死于獄中,遺有一女,名琰,字文姬。指沒(méi)有兒子只有女兒的人。清·百一居士《壺天錄》上卷:“天津呂某,婦某氏……相夫子,事事盡禮。中郎有女,年十四,已字人。”
目中無(wú)人眼里沒(méi)有別人。形容驕傲自大,看不起人。《說(shuō)唐》第七回:“你看他目中無(wú)人,待我去打這狗頭下來(lái)。”
秀外慧中外表秀美;內(nèi)心聰明。秀:秀美;慧:聰明。唐 韓愈《送李愿歸盤谷序》:“才畯滿前,道古今而譽(yù)盛德,入耳不煩,曲眉豐頰,清聲而便體,秀外而惠中。”
非池中物不是長(zhǎng)期蟄居池塘中的小動(dòng)物。比喻有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人終究要做大事。《三國(guó)志·吳書·周瑜傳》:“恐蛟龍得云雨,終非池中物也。”
馳名中外馳:傳播。聲名傳播到國(guó)內(nèi)國(guó)外。也作“馳名天下”。北魏 酈道元《水經(jīng)注 涑水》:“贊擬王公,馳名天下。”
中江舉帆中:到中心;舉:升起,揚(yáng)起。到江中心升起船帆。宋·司馬光《資治通鑒》:“十艦最著前,中江舉帆,余船以次俱進(jìn)。”
節(jié)中長(zhǎng)節(jié)節(jié):竹節(jié)。枝節(jié)中又長(zhǎng)出枝杈。比喻在已有的情節(jié)中又生出新的情節(jié)清·李漁《閑情偶寄·詞曲·格局》:“十出以后,皆是枝外生枝,節(jié)中長(zhǎng)節(jié),如遇行路之人,非止不問(wèn)姓字,并形體面目皆可不必認(rèn)矣。”
說(shuō)嘴郎中比喻喜歡說(shuō)空話、大話而沒(méi)有本事的人。劉斯奮《白門柳·秋露危城》第11章:“原來(lái)全是些靠不住的說(shuō)嘴郎中!”
意中人心意相知的友人,后多指心中所眷戀的人。晉·陶潛《示周祖謝三郎》:“藥石有時(shí)閑,念我意中人。”
話中有話指說(shuō)話里面還暗含著別的意思。清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第110回:“邢夫人等聽了話中有話,不想到自己不令鳳姐便宜行事,反說(shuō):‘鳳丫頭果然有些不用心。’”
運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外運(yùn):運(yùn)籌;帷幄:軍用帳幕;千里之外:指戰(zhàn)場(chǎng)。在小小的軍帳之內(nèi)作出正確的部署,能決定千里之外戰(zhàn)場(chǎng)上的勝負(fù)西漢·司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》:“夫運(yùn)籌帷幄之中,決勝于千里之外,吾不如子房。”
女大不中留指女子成年,須及時(shí)出嫁,不宜久留在家。金 董解元《西廂記諸宮調(diào)》卷六:“休疙皺,常言道:‘女大不中留。’”
惡意中傷出自惡毒用心去攻擊誹謗誣陷傷害別人。中傷:說(shuō)壞話攻擊陷害別人。宋 釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》:“利刀割肉瘡猶合,惡語(yǔ)傷人恨不銷。”
美中不足美:好;不足:不夠;缺欠。總的方面雖然很好;但局部不夠完善、理想的地方。明 凌濛初《初刻拍案驚奇》:“破鏡重圓,離而復(fù)合,固是好事;但王夫人所遭不幸,失身為妾,又不曾根究奸人,報(bào)仇雪恨,尚為美中不足。”
樂(lè)在其中樂(lè):快樂(lè);樂(lè)趣。在做事情中能得到樂(lè)趣。先秦 孔子《論語(yǔ) 述而》:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。”
古今中外從古代到現(xiàn)在;從國(guó)內(nèi)到國(guó)外。茅盾《子夜》九:“翻遍了古今中外的歷史,沒(méi)有一個(gè)國(guó)家曾經(jīng)用這種所謂示威運(yùn)動(dòng)而變成了既富且強(qiáng)的。”
伴食中書指執(zhí)政大臣庸懦而不堪任事。《宋史 胡銓傳》:“孫近傅會(huì)檜議,遂得參知政事,天下望治有如饑渴,而近伴食中書,漫不敢可否事。”
中流砥柱黃河急流中的砥柱山。比喻能在艱難環(huán)境中起支柱作用的個(gè)人或集體。中流:河流中央;砥柱:黃河三門峽東的石山。春秋 齊 晏嬰《晏子春秋 諫下》:“吾嘗從君濟(jì)于河,黿銜左驂以入砥柱之中流。”
直性狹中直性:性格直爽;狹中:心中狹隘。直性子,小心眼,擱不住事。指沒(méi)有寬容人的度量。晉·嵇康《與山巨源絕交書》:“吾直性狹中,多所不堪。”
泥中隱刺比喻說(shuō)話中帶著譏諷。元·高茂卿《兒女團(tuán)圓》第四折:“莫怪他泥中隱刺,他又不曾道節(jié)外生枝。”
海中撈月喻勞而無(wú)功,白費(fèi)氣力。《初刻拍案驚奇》卷二七:“臨安府也沒(méi)奈何,只得行個(gè)文書訪拿,先前的兩個(gè)轎夫,卻又不知姓名住址,無(wú)影無(wú)蹤,海中撈月,眼見得一個(gè)夫人送在別處去了。”
月中聚雪聚:集聚。月亮里堆積的白雪。形容女子又美又白。宋·葉廷珪《海錄碎事·帝王·后妃》:“蜀先生置甘后于白綃帳中,望之如月中白雪。”
中正無(wú)邪中正:端莊正直;邪:邪僻,不正派。端莊正直,沒(méi)有偏邪。西漢·戴圣《禮記·樂(lè)記》:“中正無(wú)邪,禮之質(zhì)也。”
中飽私囊中飽:從中得利。指侵吞經(jīng)手的錢財(cái)使自己得利。《韓非子 外儲(chǔ)說(shuō)右下》:“薄疑謂趙簡(jiǎn)主曰:‘君之國(guó)中飽。’簡(jiǎn)主欣然而喜曰:‘何如焉?’對(duì)曰:‘府庫(kù)空虛于上,百姓貧餓于下,然而奸吏富矣。’”
囊漏儲(chǔ)中見“囊漏貯中”。南朝·梁·劉勰《文心雕龍·書記》:“諺者,直語(yǔ)也……鄒魯公云‘囊漏儲(chǔ)中’,皆其類也。”
取法乎上,僅得乎中取上等的為準(zhǔn)則,也只能得到中等的。指做事要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。語(yǔ)出唐太宗《帝范》卷四:“取法于上,僅得為中,取法于中,故為其下。”
蓬生麻中比喻生活在好的環(huán)境里,也能成為好人。先秦 荀況《荀子 勸學(xué)》:“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。”