1.民國初年，一二桀黠之徒，利用國民弱點(diǎn)，遂倡為無秩序之平等，無界說之自由，謬種流傳，人禽莫辨，舉吾國數(shù)千年之教澤掃地?zé)o余。求如前史所載忠孝節(jié)義諸大端，幾幾乎如鳳毛麟角之不可多得也。袁世凱

2.倘若他能對(duì)外界說“不”，那么不就只是丟棄了浮名，卻能還原當(dāng)初的自己。

3.慈善醫(yī)院的院長對(duì)新聞界說,該院百廢待興,今后希望輿論界多多支持。

4.心灰了還未碎心死了還在醉，人難得只因失戀擁抱負(fù)累，未會(huì)信甚麼擁有等於失去，無情地對(duì)世界說他算是誰，不可以沉下去總可以迷下去，人何苦要抱著清醒進(jìn)睡，就以血肉之軀去滿足知覺，虔誠地去犯錯(cuò)良心跳得清脆。

5.因而，對(duì)紛紜龐雜的文化定義作出科學(xué)的分析和清理，既洞識(shí)其優(yōu)長，又見察其缺失，不拘一家，擇善而從之，從而達(dá)到符合時(shí)代發(fā)展高度的更明晰和更準(zhǔn)確的界說，無疑是必要的。

6., 關(guān)于“美”的本質(zhì)問題,有諸種界說,聚訟紛紜,莫衷一是。

7.關(guān)于“美”的本質(zhì)問題,有諸種界說,聚訟紛紜,莫衷一是。

8.關(guān)于“美”的本質(zhì)問題,有諸種界說,聚訟紛紜,莫衷一是。

9.在琉璃屋中快樂生活，對(duì)世界說什么是光明和磊落。

10.關(guān)于“美”的本質(zhì)問題,有諸種界說,聚訟紛紜,莫衷一是。