以人為鑒的成語(yǔ)故事
拼音yǐ rén wéi jiàn
基本解釋《書(shū)·酒誥》：“古人有言曰：‘人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。’”于，以；監(jiān)，通“鑒”，鏡。《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“王其盍亦鑒于人，無(wú)鑒于水。”韋昭注引《書(shū)》曰：“人無(wú)于水鑒，當(dāng)于民鑒。”后以“以人為鑒”謂將別人的成敗得失作為自己的鑒戒。
出處《書(shū)·酒誥》：“古人有言曰：‘人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。’”于，以；監(jiān)，通“鑒”，鏡。《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“王其盍亦鑒于人，無(wú)鑒于水。”韋昭注引《書(shū)》曰：“人無(wú)于水鑒，當(dāng)于民鑒。”
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| 成語(yǔ) | 歷史出處 |
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| 抱頭鼠竄 | 宋 蘇軾《代侯公說(shuō)項(xiàng)羽辭》：“夫陸賈，天下之辯士，吾前日遣之，智窮辭屈，抱頭鼠竄，顛狽而歸，僅以身免。” |
| 吉星高照 | 陳殘?jiān)啤稛釒@濤錄》：“那是他在香港當(dāng)學(xué)徒時(shí)刺上的，帶有‘吉星高照’之意。” |
| 林下風(fēng)致 | 《宣和書(shū)譜·婦人薛濤》：“婦人薛濤，成都倡婦也。以詩(shī)名利時(shí)，雖失身卑下，而有林下風(fēng)致，故詞翰一出，則人爭(zhēng)傳以為玩。” |
| 皮之不存，毛將焉附 | 先秦 左丘明《左傳 僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？” |
| 德容言功 | 語(yǔ)出《禮記·昏義》。見(jiàn)“德言容功”。 |
| 正身明法 | 《晉書(shū) 元帝紀(jì)》：“二千石令長(zhǎng)當(dāng)袛奉舊憲，正身明法，抑齊豪強(qiáng)，存恤孤獨(dú)，隱實(shí)戶口，勸課農(nóng)桑。” |
| 照葫蘆畫(huà)瓢 | 宋·魏泰《東軒筆錄》第一卷：“太祖笑曰：‘頗聞翰林草制，皆檢前人舊本，改換詞語(yǔ)，此乃俗所謂‘依樣畫(huà)葫蘆’耳，何宣力之有？’” |
| 昂首挺胸 | 《上饒集中營(yíng) 浩氣長(zhǎng)存》：“個(gè)個(gè)視死如歸，堅(jiān)貞不屈，昂首挺胸站在那里。” |
| 風(fēng)流才子 | 唐 元稹《鶯鶯傳》：“清潤(rùn)潘郎玉不如，中庭蕙草雪消初。風(fēng)流才子多春思，腸斷蕭娘一紙書(shū)。” |
| 空谷傳聲 | 南朝 梁 蕭衍《凈業(yè)賦》：“若空谷之應(yīng)聲，似游形之有影。” |